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zio; ma ciò avviene per la legge della associazione delle idee, per la qual 

 legge si fanno presenti all'anima all'occasione dell'odore que' concepimenti 

 ch'essa deve alle impressioni del tatto e della vista. Questo fatto psicologico 

 ci deve mettere almeno in sospetto che dall'anima si concepisca l'idea dello 

 spazio mediante certa organizzazione dei sensi, e loro modo di agire, che 

 porgano l' occasione di mettere in attività alcune delle sue potenze per con- 

 seguire il proposto fine. E se così è , come pare che effettivamente sia , ne 

 deriva che più non si possa ammettere questo concetto come uua forma della 

 sensibilità preesistente a qualunque sperienza. Io non estendo questa osser- 

 vazione quanto si potrebbe estendere , poiché importerebbe la intera discus- 

 sione del problema: come l'anima umana dalla sperienza delle sensazioni, va- 

 lendosi delle sue potenze, deduca la esistenza degli oggetti esterni. 



Osservo inoltre, che dianzi parlando del principio di causalità noi abbiamo 

 accennato come potrebbe dedursi questo primitivo concetto dalla coscienza 

 che molti fenomeni psicologici sono onninamente dipendenti dalla libera azio- 

 ne della volontà ; la quale coscienza potrebbe a poco a poco far sorgere nel 

 nostro intendimento il concetto di causa, il quale perciò non potrebbe più. 

 considerarsi come un'idea anticipata. Si potrebbe forse per egual maniera 

 dare una plausibile spiegazione degli altri concetti dell'umano intelletto, che 

 dal nostro autore vengono tenuti come anticipati; e se ciò venisse fatto di 

 ottenere, ognuno scorge che il sistema della Critica della ragione pura non 

 più sarebbe sostenibile . 



Forse avverrà ch'io altra volta sottoponga alla vostra matura riflessione ed al 

 vostro rispettabile giudizio alcuni miei pensieri sopra questo difficile argomento. 



Non può negarsi che il nostro autore non abbia molto bene meritato 

 delle scienze psicologiche e metafisiche , poiché nessun altro filosofo prima 

 di lui ha spinto tant' oltre l'analisi delle operazioni dell'anima, ed anatomiz- 

 zati, per cosi dire, gli elementi delle umane cognizioni. Il suo sistema, per ciò 

 che risguarda le idee ed i concetti preesistenti, potrà andar soggetto a molte 

 eccezioni, e potrà anche forse essere non conforme al vero; nonpertanto 

 cesserà che questo chiarissimo filosofo abbia , forse il primo o almeno più pre- 

 cisamente di qualunque altro, determinato sotto qual punto di vista debba 

 considerarsi la Metafisica propriamente detta, e quali sieno i problemi che in 

 ultima analisi essa propone a risolvere. Se poi sieno effettivamente solubili, 

 o se deggiansi ammettere come semplici postulati, non spetta a me il deci- 

 derlo: bensì mi sembra di poter affermare con tutta verità, che ciò non potrà 



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