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 lecitazione per la grazia , o nel pentimento del 

 Principe di averli a morte condannati, ricono- 

 scendoli innocenti , e di questa verisimiglianza 

 ne somministra una prova l'istorico nella moglie 

 di Labeone, la cui morte fu disapprovata da Ti- 

 berio (a) ; ed in quella della moglie di Seneca , 

 che fu impedita da Nerone (b) . La scelta di una 

 morte lunga, e penosa era la più opportuna per 

 alimentare simile speranza , se il cuore del loro 

 giudice fosse stato capace di rimorsi , o di com- 

 passione. Ma la più fondata delle ragioni di tal 

 preferenza a me sembra quella, di aver essi giu- 

 dicato opportuno di finir la vita per apertura di 

 vene, appunto perchè la presenza e la forza dell' 

 animo in tal maniera di morire fino agli ultimi 

 estremi mantiensi , e perchè essi potevano per 

 tal motivo segnalare gli ultimi momenti di vita, 

 con tratti dieroica virtù, e di fortezza di animo. 

 Quasi tutte queste vittime dell'odio di Tiberio , 

 di Claudio , e di Nerone erano della setta degli 

 Stoici , e credevano , come Seneca (e) e Trasèa(d) 

 nell'immortalità dell'anima ; e di questa avanti 

 e dopo l'apertura delle vene coi loro amici, e fi- 

 losofi ragionavano. Quasi tutti bei detti morali, 

 come Seneca , proferivano , o esprimevano dei 



(a) Annal. lib. vi. 5. xxix. 



(b) Annal.lib.xv.^'. Ixiv. 



(e) Tacit. Ann.lib. XV. $. Ixiv. 

 (d) Tacit. An. lib. xvi, ^.xxxv.et supplem. Gabriel 

 Siotierj ad ipsum \ìh. 



