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di tal consonanza degli ordini contenuti nello Statuto di cui al presente è pa- 

 rola, colle pratiche generali del tempo, hannosi positivi riscontri quasi ad 

 ogni momento. I principii, come usano dirli, di umanità non erano allora sif- 

 fattamente dimenticati, a malgrado della molta barbarie, che ancora quella 

 età contristava, sicché non concedessero difesa alcuna al forestiero: essendoché 

 lo Statuto nostro preveda appunto il caso che taluno di questi fosse slato per- 

 cosso bruttamente ferito dal terriere del Viscontado (1). Anzi quella giuri- 

 sprudenza che in allora era consacrata su tal materia in quasi tutti gli Statuti 

 Italiani, nel Viscontado di Val d'Ambra aveva del pari compiuta osservanza. 

 Veramente quel patto onde nel medio evo il Comune costituivasi, non era si 

 largo e filantropico che volesse compartita a qualunque uomo vi stanziasse lar- 

 ghezza uguale di diritti e di favori. La pienezza del gius di cittadino o di ter- 

 riere, era per quei soli uomini che fossero membra dell'associazione, la quale 

 non prendeva suo essere per qualunque fortuito accozzarsi di persone che si 

 conducessero a vivere nello stesso luogo, ma sì per un patto mutuamente giu- 

 rato, che rinnovellavasi a certi tempi ed includeva l'obbligo di obbedire a chi 

 reggesse il Comune. Il che dicevasi, ove il Comune stesso fosse retto dal Pode- 

 stà, facere sequimenlum Domini Potestatis; secondo il linguaggio appunto che più 

 volte ricorre nello Statuto nostro (2). Ond' è che chiunque non avesse così for- 

 malmente promesso di far taglia col Comune a cui per giuramento obbligavasi 

 di appartenere, avevasi qual uomo in nulla dalla legge protetto; secondo l'uso 

 in allora universale di non mai portare lo sguardo al di la del muro e della 

 fossa che riciugevano l'originario o adottivo municipio. Le quali teoriche, se 

 cosi possono chiamarsi, comuni in quella età, trovano qui luogo loro proprio; 

 stantechè per esse appunto riceve debita spiegazione ciò che viene fermalo nel 

 capo nono del nostro Statuto. In effetto senza risalire alle ragioni di quel pub- 

 blico diritto che in siffatta età era in piena osservanza, non vi sarebbe modo 

 di comprendere perchè l'offesa recala al terrazzano dal forestiere fosse in tutto 

 abbandonata alla privata vendetta del primo. La qual regola ciò non pertanto, 

 sebben conforme a quanto nel Diritto Germanico leggevasi sino ab-antico, non 

 era tuttavia ricevuta senza che in pari tempo si ordinasse che la vita del fore- 

 stiero dovesse sempre andar salva. Principio d'umanilà sanzionato in quei co- 

 dici a temperare il rigore del diritto, e quasi in consonanza di ciò che lo Sta 



(1) Cap. JX. 



(2) La spiegazione è accennala dal mio benevolo e rinomalo Collega il Cav. Prof. Ercole 

 Ricotti nei Cenni storici sulla Milizia dei Comuni Italiani nel Medio Evo, pagg. 10, 11. Que- 

 sto scrilto forma parte della Serie li. Tom. II. delle Memorie della R. Accademia delle 

 Scienze di Torino. Lo stesso benemerito Scrillore lo ripetè poi nella famigerata Storia delle 

 Compagnie di ventura in Italia, ed. 2.' Torino 18i5. Tom. I. pag- 152. Nello Statuto di Ra- 

 venna edito dal Fantuzzi vidi farsi frequentissimo uso di queste espressioni. 



