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^ejìa nuova mawera delle /pericrìxe per efamìnare 

 {iella Natura le leggi ^ ed i fenomem^ Jiccome ella è la fa^ 

 la via^ che aperta rimane per giugncre alta cogntxtone del- 

 le naturali' ctife'.y eos) ci prejla ancor de fovcorji per ampliare 

 le noflre vedute /opra lo fpirito. Sembra a noftra vifìa ^ 

 che f efperien'^ie ^ ed efame /opra del ccrpo^ a nulla co-nfe- 

 rifcano per f intelligen%a del nojlro fpirito , attefa quella ^ 

 che fra ambedue vi pajfa effen-zialiffima dijferenr^a y ma e 

 chi de mortali ardirebbe affermare , che quella maniera d ac- 

 cojiarfi alla cognfxione del corpo-^ ed alla intelligenrza de fe- 

 nomeni per ms7^ delf efperienxe ^ non fia pure quella fìef- 

 fa , che avvicinar ci faccia alla perfetta cogni'zione del nofìro 

 fpirito , e delle fue operazioni ? Forfè per la perfeveran%a 

 ni'ff opra , colf andare degli anni , // diraderanno quelle folte 

 tenebre^ che la nofira intelligenza adeffo ci of curano^ e ver' 

 ranno finalmente una tolta gli Uomini ad aver maggior cot>- 

 tCT^ d* quefa più nobil parte di noi. 



La Fijtca per fine è quella fola fcien^a ^ che ci ap' 

 paga di quella innata curio/ttd^ che per cofìante legge di 

 Natura domina in tutti noi ; mentre fiffa alla medejima i 

 limiti con i dilettevoli fiuà'f , e colle curiofe fperienxe , 

 onde è cV infiem colf utile ^ che feco porta ^ e colle forpren- 

 denti cognizioni , che ci dilettano , ci fmor^a pure una del- 

 le pacioni piti vive dell'animo nojlro. 



Le fopra efpofie verità, che qualificano il merito del- 

 le fcienze Martematiehe ^ e delle Fificbe ^ fembrerebbe, che 

 effer dovejfero bene intefe, e da alcuni maggiormente ^ che 

 pur credono d occupare difìinto pofio nella letteraria Repub- 

 blica ; nulla di meno però fé ne trovan fra quefìi , che pO' 

 chifftmo fodisfatti fono di tali fcien%e ^ né però perfuafi 

 , de folidi piaceri^ fd utilità ^ che ci apprefìano ; e delle 



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