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giudicano ed operano per il cos\ detto buon senso naturale, non consiste in ciò 

 che i primi giudichino e si determinino più rettamente e più prontamente del 

 secondi, ma consiste in ciò soltanto che i primi possono distinguere ed esprime- 

 re con segni esterni, e soprattutto con parole le serie successive e concatena- 

 te di giudizii e di determinazioni, che 11 conducono ad alcuni risultamentl, men- 

 tre gli altri non lo possono . 



Sono poi queste proposizioni da relegarsi tra gì' inutili e sterili sforzi dell' an- 

 tica metafisica? Io ho detto fino dal principio di quell.» citata memoria : a Sarò 

 « molto contento del mio lavoro se sembrerà che abbia resa più facile e più ag- 

 » gradevole l'educazione ai fanciulli, allontanando dai metodi di educare ogni at- 

 » to di violenza, e se apparirà che abbia manifestata l'eccellenza della somma del- 

 51 le cause di ogni cosa, mostrando eh' ella ci ha costituiti in modo che possiamo 

 5> essere portati a meglio giudicare ed operare, quando gì' istitutori non sloppon- 

 » gono alle naturali nostre disposizioni , che allora quando si sforzano a pren- 

 j) derne troppa cura " . Io mi lusingo essermi avvicinalo a questo scopo avendo 

 nella terza parte di quella memoria mostrato, che dalle precedenti verità risul- 

 tava che neir educare 1 fanciulli s'I' Istitutori dovessero limitarsi ad eccitarli al- 

 l'attenzione sulle impressioni prodotte dai diversi oggetti, che possono metter in 

 azione 11 loro cervello, e tutto al più disporre gli oggetti in modo che operino 

 con un dato ordine . E siccome una moltlplice coesistenza d' Impressioni nel cer- 

 vello ed una somma prontezza dell'anima a percepirle ad un tratto è natural- 

 mente conveniente all' uno ed all' altra piuttosto che il predominio d' una sola 

 Impressione nel cervello e l' intensa attenzione dell'anima a quella sola , cosi 

 dissi e confermai con un rapido cenno sul varii argomenti di scienze e d' arti, 

 e specialmente sull'arte del parlare e sulla scienza grammaticale, che non con- 

 venga mai cominciare l'educazione dall' obbligare 1 fanciulli a distinguere e for- 

 marsi le idee semplici, astratte, generali, la cui distinzione e formazione non può 

 precedere , ne ha preceduto mal la formazione delle idee complesse . Di più ho 

 fatto osservare che 1 fancluUi abituati a giudicare ed a determinarsi rettamente 

 sopra queste ultime, ed eccitati ad accrescere sempre più intensamente l'atten- 

 zione, devono già da se stessi distinguere, e distinguano in fatto prontamente e 

 chiaramente le impressioni, a cui le idee semplici ed astratte corrispondono nel- 

 la loro anima. Queste impressioni come comuni a molti di quegli aggregati 

 d' impressioni, a cui le idee complesse corrispondono, sono, dissi allora, la causa 

 di quella concatenazione di giudizii e di determinazioni, per la quale quelli e que- 

 ste si riproducono in seguito quasi da per loro, e per la quale i fanciulli posso- 

 no rendersi conscii, e remler conscli gli altri della rettitudine dei giudizii loro, e 

 della ragionevolezza delle loro determinazioni. Ho particolarmente insistito a mo- 

 strare che lasciando 1 fanciulli Uberi di ffiudicare e volere, non avvenga mal che 



