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" percepito, risulta che in tulle le produzioni delle arti liberali o nieccanìclie una 

 " copia viene distinta da una originale, e che quelli i quali sanno copiare esatta- 

 li mente una bella opera nonne sanno fare una bella originale? E per qual' altra 

 " ragione quelli i quali conoscono e seguono le regole tutte nel giudicare del- 

 l' le opere di gusto compariscono pedanti piuttosto che critici, quando nello stes- 

 11 so tempo non abbiano un senso del Bello o una capacità naturale di gu- 

 11 starlo ? " 



Del resto io non sono 11 primo che abbia distinto la sensibilità del nerTi e 

 tli^l cervello dalla capacità di sentire e di avere sensazioni o Idee corrispondente 

 alle Impressioni trasmesse contemporaneamente col mezzo del nervi al centro 

 massimo di essi ed al cervello ; dalla quale capacità sleno pure regolati corri- 

 spondentemente tutti 1 moti animali conseguenti . Non sono pure 11 primo a di- 

 re che vi siano molti movimenti e molte operazioni, a cui 1' anima influisce sen- 

 za una distinta conoscenza anzi senza comparire di attendervi . Il Roussel die- 

 tro le Idee di Bordeu nel saggio sulja sensibilità pubblicato pochi anni sono In 

 seguito alla sua opera srstéme physique et moral de la /emme ^ disse dover- 

 si confessare che le libre del corpo vivente abbiano un moto proprio, una pro- 

 pria sensibilità, giacche questo moto e questa sensibilità sussiste pure qualche 

 momento dopo la separazlon di esse fibre dal corpo di cui facevano parte. Ma 

 questo fenomeno, continuò egli, poco e' interessa . Senza esaminare In cosa con- 

 sista questo effetto particolare della sensibilità o questa spezie di vita parziale 

 che risiede nelle fibre de" corpi organizzati, basti il sapere che tutte le parti di- 

 verse riunite per formare un Individuo vivente sono subordinate ed assoggetta- 

 te a un principio attivo, che regola e modifica i loro moti In ragione di certe cir- 

 costanze che lo determinano all'azione . Il corpo vivente è diretto da questo 

 principio eh' è unico, e da cui emanano tutti 1 moti, ed a cui tutte le sensazioni 

 si riferiscono e tutte le affezioni. Questo principio è 1' anima stessa, benché es- 

 sa non possa avere una piena conoscenza di tutte le sue operazioni . In seguito 

 lo stesso Roussel fa osservare che queste operazioni alle quali sembra che l'ani- 

 ma non faccia attenzione, siano più numerose di quello che comunemente si 

 crede, e siano pure tra quelle che l'uomo eseguisce con molta difficoltà. I mo- 

 vimenti che la pratica di tutte le arti esige, e tutti quelli che si chiamano volon- 

 taril per essere la prima volta almeno eseguiti dietro una sensazione o Idea ed 

 una determinazione distinta, a cui corrispondono, compariscono in seguito dive- 

 nire Indipendenti dalla volontà nello stesso modo che lo divengono le contrazio- 

 ni di alcune parti che alcuni fanno ad ogni Istante solo perchè le hanno fatte si- 

 no dalla loro infanzia. E non si deve forse aggiungere che alcuni movimenti e 

 quelli particolarmente delle alternative Inspirazione ed espirazione, quantunque 

 conscguenti a Impressioni, a cui un senso molesto corrisponde, e quantunque di- 



