2G3 



punto per esser Bello . Ora è necessario riflcUcrc clic il senso del piacere a fjua- 

 lunniic oo'n-etlo sia riferito e da qualunque parte sieno trasmesse le impressio- 

 ni a cui corrisponde , nasce sempre o corrisponde a una certa proporzione e 

 srradazione nella forza di tutte le impressioni, che sono contemporaneamente ri- 

 cevute dalle diverse estremità nervose, e da esse contemporaneamente trasmes- 

 se al centro massimo dei nervi ed al cervello . A misura che le impressioni in 

 massa trasmesse deviano da quella certa proporzione e gradazione di forza, il 

 senso diviene molesto . Questi due sensi, come ognun può riflettere in se mede- 

 simo, sono i regolatori sommi di quelle determinazioni, per cui le impressioni, di- 

 stribuendosi contemporaneamente dal centro massimo e dal cervello ai varii or- 

 gani del moto animale, occasionano nel caso del senso grato i moti di quegli or- 

 gani così proporzionati, che servono a ritenere ed avvicinare gh oggetti, o fanno 

 in qualche modo rinnovare le impressioni che produssero esso senso, e nel caso 

 del senso molesto le impressioni occasionano i moti che servono ad allontanare 

 gli oo-o-etti, o fanno evitare possibilmente le impressioni che produssero la mole- 

 stia. Era poi ben naturale che la somma Causa delle cose tutte dovesse far cor- 

 rispondere questi due sensi alla massa delle impressioni tutte contemporanee, ac- 

 ciocché le successive determinazioni ed i conseguenti moti animali avessero 

 sempre quella proporzione capace a provvedere al ben essere ed alla preservazio- 

 ne di tutto r individuo. Tale è anzi la previdenza della somma Causa delle cose 

 tutte, che quando le impressioni tutte contemporaneamente arrivate al centro 

 massimo ed al cervello eccitano un senso grato o molesto di somma forza, la fa- 

 coltà residente nel centro massimo dei nervi e nel cervello o 1' anima a cui ap- 

 partiene la facoltà di provare il senso grato o molesto corrispondente, si mostra 

 tutta occupata delle pronte sue determinazioni dirette ora a ritenere e rinnovare 

 le impressioni a cui un senso grato corrisponde, ora ad allontanare quello a cui 

 il senso molesto corrisponde 'o almeno a minorarne la forza. Quindi l'anima non 

 può nell'un caso e nell' altro avere, per così dire, il tempo di distinguere le par- 

 ticolari impressioni che la portano ad alcuni giudizii e ad alcune determinazioni 

 per rendersi conscia e rendere conscii gli altri della rettitudine di quelli e della 

 coerenza ili queste . Ognuno, ripeto, riflettendo attentamente in se stesso può 

 trovare confermate queste proposizioni. 



Ma dalle osservazioni moltiplici che ho raccolte ed esposte a questo proposi- 

 to nel primo saggio pubblicato nell'anno i 792, ed in più numero ancora e con 

 maggiore precisione ne' miei nuovi elementi della fisica del corpo umano, risul- 

 ta chiaramente die le impressioni arrivate contemporaneamente al cervello da 

 tutti gli organi atti a riceverne ed a trasmetterle a quel centro massimo, quan- 

 do esse sono le abituali o della forza la piii consueta non danno occasione ad al- 

 cun senso distinto ne grato ne molesto . Le impressioni però a cui o l'uno l'ai- 



