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ora dalla non proporzione di forza nelle impressioni ricevute e trasmesse da qual- 

 che sensorio esterno e nell'azione della causa esterna che le produce: ovvero 

 secondo che esso viene eccitato da impressioni più volte contemporaneamente 

 ricevute e trasmesse, le quali.^ riproducendosi prontamente, concorrono a costitui- 

 re esso senso, benché sia riferito alle impressioni ed alle cause esterne delle im- 

 pressioni preponderanti fatte in quell'istante medesimo in qualche esterno sen- 

 sorio . Non parlo delle impressioni fatte da alcuni corpi sui sensorii esterni del 

 tatto, del gusto e dell' odorato, che difficilmente possono accrescersi di forza 

 senza influire nei moti alternativi del cuore e de' polmoni, e quindi nell' accre- 

 scere la celerità e la forza delle impressioni successive del sangue e dell' aria 

 atmosferica nelle superficie delle cavità del cuore e delle vescichette polmonari. 

 Il senso orato o molesto può in questo caso corrispondere all'insieme delle im- 

 pressioni tutte ricevute e trasmesse anco dalle superficie delle interne cavità e 

 canali . Intendo di parlare di quelle sole impressioni, che vengono ricevute e 

 trasmesse dai sensorii esterni della vista e dell' udito . Neil' occhio e nell' orec- 

 chio le proporzioni armoniche o non armoniche tra le impressioni, che alcuni 

 corpi o col mezzo di moltiplici raggi di luce, o col mezzo di moltiplici oscilla- 

 zioni dell'aria atmosferica, fanno arrivare sino alla polpa del nervo ottico e del- 

 l' acustico , possono produrre e producono un senso or grato or molesto , indi- 

 pendentemente ancora da alcuna preponderanza , oltre 1' ordinario , delle im- 

 pressioni contemporaneamente ricevute e trasmesse dalle superficie delle inter- 

 ne cavità e canali . Il senso grato e molesto non può allora essere rilento al 

 cuore e ai suoi intorni, quantunque non sia distintamente riferito ne all' uno 

 ne all' altro de' due sensorii, della vista cioè e dell' udito , ne alle cause del- 

 le impressioni ivi fatte . Queste cause esterne non possono cosi facilmente co- 

 noscersi, e molto meno si possono confrontare le proporzioni della celerità e 

 forza delle impressioni successivamente o contemporaneamente fatte e trasmes- 

 se. Ma è certo che quel senso che allora si prova, occupa interamente l'atten- 

 zione dell'anima, la quale in conseguenza riceve cos'i rapidamente le percezioni 

 corrispondenti, e le conseguenti determinazioni, che non può rendersi conscia di 

 ciascuna, e molto meno rendere conscli gli altri di esse ; ma essa però manifesta 

 giudicare rettamente, e dar occasione ai moti conseguenti, i quali nel caso di 

 opere belle, di cui giudica, concorrono a produrne di similmente belle . 



Gli uomini, che si trovano in queste circostanze, rassomigliano molto a quelli, 

 1 quali, per non avere distinte le idee con cui formano alcuni giudizi! ed alcune 

 determinazioni negli affari della vita o in alcuni fatti di scienze fisiche, non san- 

 no esprimere in parole le serie progressive delle idee avute per rendere conscil 

 gli altri della rettitudine dei loro giudizii e della ragionevolezza delle loro de- 

 terminazioni prese ed eseguite. Meritano poi gli uni e gli altri essere per questo 



