vare molte opere belle con quell' attenzione che sola può far loro acquistare 

 r abitudine di siiidicar rettamente e di determinarli come fosse un fulmine ad 

 operare ed accozzare all' improvviso le singole parti con quelle proporzioni più 

 giuste, che nelle diverse opere simili ha fatto in loro maggior impressione, ed ha 

 concorso ad accrescere loro il senso grato nell'atto di osservarle. E già verissi- 

 mo che seguendo esattamente le regole stabilite, gli artisti spesso compariscono 

 soltanto copisti, ed alle volte ancora cattivi copisti appunto per non essere da 

 sh giudici dell'armonia nelle proporzioni. Quello però che in ultimo luogo deve- 

 si avvertire è, che il senso grato d'un' opera bella, che si osserva o che si vuol 

 eseguire, può non corrispondere alle proporzioni del tutto armoniche tra le im- 

 pressioni preponderanti fatte ne' nostri sensorii dalle diverse parti dell'opera 

 stessa. Esso senso alle volte può corrispondere a slmili proporzioni nelle impres- 

 sioni preponderanti, che in massa sono contemporaneamente ricevute e trasmes- 

 se al centro massimo ed al cervello . Una pretesa scoperta di nuovo metodo o 

 di nuova riunione di proporzioni, un applauso ottenuto per la sola novità intro- 

 dotta può eccitare l'azione del sistema nervoso tutto, sino a produrre, come ac- 

 cennai, quell'alternazione regolare, ma più forte del solito, dei moti della respi- 

 razione e della circolazione, per cui il senso grato sia associato alle impressioni 

 d'un' onera che si osserva o che si eseguisce, la quale senza quelle circostanze 

 non avrebbe prodotto un senso grato distinto . Simili circostanze rendono ragio- 

 ne del Bello relativo, e molto più del capriccioso, di moda o irragionevole, co- 

 me nelle affezioni stesse co' nostri simili o con altri ogjjetti esterni nascono le 

 simpatie strane, e non generalmente corrispondenti alle impressioni di oggetti 

 simili . 



Alla pag. 25 1 del primo saggio di osservazioni, pubblicato nel i'j92,ho scrit- 

 to che essendo abituati ad alcune serie d'idee e di moti conseguenti arriva che 

 le une e gli altri si succedano così rapidamente che 1' anima non percepisce cia- 

 scuna di quelle, e non è conscia della sua determinazione per ciascuno di questi 

 moti . Aggiunsi poi che quando 1' anima fa attenzione ad alcune idee e ad alcuni 

 moti susseguenti può rendere la riproduzione così pronta che in seguito le sem- 

 bri succedersi esse senza le intermedie, che in fatto devono riprodursi come causa 

 le une delle altre . Dissi precisamente : « Il piacere di raccogliere dinaro dipende 

 « dalle idee che si riproducono nella mente dei piaceri o comodi ottenibili con 

 » questo mezzo, e però quando l' anima vede il dinaro l' idea corrispondente ri- 

 " sveglia le idee delle cose che si possono procurare con esso, e queste idee o 

 « le corrispondenti impressioni riprodotte mettono il cervello in quello stato per 

 5» cui viene a lei eccitata una grata sensazione . Ora se alla vista del dinaro il 

 !i cervello passa rapidamente a quest' ultimo stato , e l' anima non fa gran- 

 « de attenzione che a questo, è facile che ella si abitui a connettere la sen- 



