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 torc in un'opera sul calcolo appunto delle probabilità, tuttorliè già convenien- 

 temente discussa <lal celebre prof. Rufiini . Intanto contro i delti sistemi ante- 

 ciuerò le due seguenti considerazioni, che verranno in seguilo poste in maggior 

 lume., tanto piii oiie noi furono per anco abbastanza, l.a prima si è che in tutte 

 le supposizioni de' sistemi suddetti limitasi ih molto lo azzardo., il (piale per s!.' stes- 

 to, e molto meno ne' casi da loro proposti non soffre determinazione o restri- 

 zione alcuna. La seconda che supposta pure possibile una serie attualmente in- 

 finita d istanti successivi (piale avrebbcsi dall eternità a parte ante, questa è 

 ben lontana dal jiotcr esanrire tulle le possibili combinazioni e coordinazioni 

 deijll elementi della materia, pel di cui esaurimento vorrebbevi una serie d'istan- 

 ti successivi inhnitamcnle infinita . 



Ritornando ora all' idea dell' infinito assoluto: richiameremo ciò che jjià ac- 

 cennammo, cioè che le essenze delle cose e le verità necessarie, che non so- 

 no che le necessarie relazioni, che le cose hanno tra loro, sono immutabili, e 

 perciò non soggette a successione niuna : lo che esclude la idea del tempo ; 

 qtpindi -Si'ranno pure eterne, come sono infinite . Onde, se, come avverte Plalo- 

 n'j.', (ieVe esservi una esatta corrispondenza Ira gli oggetti e le facoltà relative, 

 sie~ti©*i]e le dette essenze e varietà o i possibili non esistono che in una somma 

 Intelligenza, che li concepisce, e li comprende, così supporranno esse una intel- 

 ligenza infinita ed eterna : ne il numero inUnito di esse implicherà contraddizio- 

 ne con le cose dette della rijiiignanza di una serie di termini attualmente infini- 

 ta, giacche le ilelte essenze s idenhiicano in allodi semplicissima inteHiiieuza, 

 la (piale somma semplicità si è il carattere principale dell' infinito assoluto cioè 

 di Dio: essendo esso 1" essere senza restrizione, cioè 1' essere, che ogni essere 

 ossia ogni perfezione racchiude, alla quale non si arriva, se non loi^liendo al- 

 l' essere o alla jierfezione o^ni limitazione, o composizione: e quindi riducendo- 

 la allo stalo di una esattissima semplicità: giacche la composizione non nasce 

 che dalle determinazioni iiarlicolari, che limitano la estensione dell' idea. E 

 parlando delia intelligenza , vedesi chiaramente in essa, che il progresso alla 

 perfezione va di pari passo col jirogresso alla semplicità . Poiché comprendendo 

 in noi la intelligenza e reminiscenza, che richiama le cose passate, e fantasia, 

 che le idee compone e divide, e ragione che dai prmeipii deduce le conseguen- 

 te, dove quella divenisse infinita tutte le altre facoltà lasciando le loro limitazio- 

 ni verrebbero a identificarsi in un alto semplicissimo d intelligenza : mentre tut- 

 to il passalo sarebbe presenti tutte le possibili combinazioni delle idee, e ne prin- 

 cipii vedrebbonsi tutte le conseguenze. Vedremo altresì chiaramente nella me- 

 moria, che a questa succederà, come a spiegare 1' origine e la formazione del 

 mondo non si disse mai cosa ne più filosofica, ne più geometrica delle parole ; 

 In prirtcipio crcavit Deus coeluin.j et terram . 

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