274 , 



La teoria degli analogU differisce adunque essenzial* 

 mente dalla dottrina Aristotelica in quanto che essa am- 

 mette dei principj suoi proprii , ed introduce nello stu- 

 dio dei sistemi organici le condizioni anatomiche come 

 i soli fondamenti sui quali stabilire si possa una vera 

 classificazione scientifica . Questa teoria non estende la 

 base sulla quale riposava la zoologia , non accresce i 

 materiali di già posseduti dalla Scienza per le sue clas- 

 sificazioni; giacché invece di ammettere tre elementi, 

 non ne considera che un solo risguardandolo come suf- 

 ficiente per stabilire identità colà dove la considerazione 

 delle forme e delle funzioni potrebbe far credere che vi 

 fosse differenza ed opposizione . Ella addotta degli altri 

 principj , giacché per essa non sono già gli organi che 

 nella loro totalità sono analoghi ( il che ha luogo solo 

 negli animali quasi simili ) , ma i materiali dei quali gli 

 organi stessi si compongono. 



Questo punto è fondamentale nella nuova dottrina ; io 

 voglio , dice Geoffroy , cercare che sia bene inteso . Sotto 

 il ncm© di organo indicare si vuole una parte del corpo 

 chtt serve alle operazioni ed alle sensazioni dell' animai 

 le. Uno stesso organo differisce da un'animale all'ai» 

 tro, o pel cambiamento di volume rispettivo, o per l'ag- 

 giunta di nuove parti; ora nel nostro modo di vedere 

 a nulla servono le variazioni di volume nella determi- 

 nazione delle rassomiglianze , devesi por mente soltanto 

 alla addizione, od alla soppressione delle parti. L'osso 

 joide dell'uomo p. e. è composto di cinque pezzi, quello 

 del gatto di nove: queste due parti designate collo stesso 

 nome sono elleno analoghe nell' una e nell' altra spe- 

 cie ? Per rispondere affermativamente a questa quistione 

 nell' antica dottrina bastato sarebbe che queste parti 

 ossee destinate fossero allo stesso uso in ambidue Ig 

 specie; ma nella dottrina degli analoghi la cosa è vedu- 

 ta sotto altro aspetto^ e la parte dell'osseo joide del gatto 

 ohe corrisponde ai cinque ossicini dell'osso joide del- 

 l' uomo può sola essere considerata come il vero analo- 

 go di quest' ultimo . Questa dottrina infatti esige che 

 P analogia risieda esclusivamente nell' identità dei mate-» 

 riali costituenti . 



Senza uscire dell'addotto esempio uipostriarao in qual 



