— 161 — 



Tale fu r architettura da cui principalmente si trassero le nonne nel- 

 l' ideare la struttura e gli ornamenti delle chiese, finché giunse l'epoca del ri- 

 sorgimento delie lettere, e delle belle arti. In questa slessa epoca gli architetti 

 attingendo al pari dei letterati i loro lumi dall'antica sapienza dei Greci, e dei 

 Romani, rivolsero ogni lor cura a ricondurre l'architettura ai principii stabiliti 

 dal genio di quelle nazioni j e videsi perciò, negli edifici! di ogni genere 

 subentrare mano mano alla gotica, l' architettura greco-romana. Ognuno farà 

 certamente plauso agli architetti, cui dobbiamo il ripristinamento dell'eleganza 

 e del buon gusto nella decorazione delle fabbriche civili", ma sembrami che 

 non pertanto siano del tutto immuni da censura, per aver dimenticato, che 

 dopo l'introduzione della religione di Cristo, rendevasi assolutamente necessa- 

 rio un cangiamento nell'architettura dei templi, non potendo la greco-romana 

 intieramente spogliarsi di quella impronta di leggiadria e festività, che la rende 

 più propria per edificii di uso profano. Gli è vero che si cercò talvolta di va- 

 riare in qualche modo, o di sopprimere alcune modanature e fregìi degh ordi- 

 ni, affine di renderli più conformi al carattere serio e dignitoso di un tempio 

 cristiano : ma ciò non valse ad impedire che, e per la viva luce, e per la di- 

 sposizione stessa degli ordini, l'interno di una chiesa di forma quadrilatera o 

 circolare, non si presentasse sotto l'aspetto di una di quelle vaste sale, che nei 

 palagi dei grandi deslinansi ai conviti ed alle danze; o che risalendo colla 

 mente ai tempi di Grecia e di Roma, non risovvenisse un tempio di pagane 

 Divinità. Anche in una chiesa in forma di croce e divisa in navate, l'architet- 

 tura greco-romana lascia sempre scorgere la somiglianza cogli atrii, e colle 

 logge degli edificii in cui dimorano i grandi, od espressamente si erigono per 

 pubbliche civiU adunanze: ed al tempio resta parimenti tolto quasi del tutto il 

 carattere suo proprio. Qualunque poi siasi la forma interna, la facciata poco, o 

 nulla differisce da quelle, che nelle ricche e popolose città formano il prospetto 

 di una borsa di negozianti, di un teatro, del corpo di mezzo di un palazzo 

 privato, o di residenza di pubbliche magistrature, e -N-ia discorrendo. Gli altari, 

 le immagini dei santi sculte o dipinte, sono parti accessorie, le quali non pos- 

 sono influire che una chiesa decorata cogli ordini greco-romani, ridesti Del- 

 l' animo de' riguardanti sensazioni diverse da quelle, che nel loro complesso 

 producano molti fabbricati di uso profano, cui siano egualmente appUcati 

 quegli ordini. La quiete, il raccoglimento de' fedeli, il canto dei sacerdoti, soli 

 vi additano all'entrare nel tempio che ponete il piede nella casa di Dio; ma 

 l'architettura per sé stessa manca di quella maestosa serietà che ognuno ri- 



Ateneo. Tom. V. 24 



