del sistema, di cui il feudalismo era la realità, e che la lingua romanzn e 

 la cavalleria abbiano oiTerlo ai trovatori la suppellettile di quella poesia 

 chiamata poscia romantica che tolse dalle leggende del medio evo la mito- 

 logia degl' incantesimi e delle fate, come le favole dei tempi eroici avevano 

 prodotto quella della classica antichità. 



1, ]\Ia il principio della sistematica guerra fra i classici ed i romanti- 

 ci con distinti capi e seguaci fissar lo si deve intorno la metà del secolo 

 XVII: allorché 1' Achillini ed il Marini in Italia, Shakespeare in Inghil- 

 terra, e Lope de Vega, e Luigi Gongora y Argote nelle Spagne posero nel- 

 la letteratura la legge di non averne nessuna. 



Questi due spagnuoli principalmente cercarono di abbattere l'edificio 

 con tanto merito eretto da Giovanni Boscon e da Garcilasso della Vega, 

 i ristauratori della lettenalura spagnuola, la quale, attinte dai grandi scrit- 

 tori dell'Italia le vere classiche bellezze, riconosce, come quella, nel XVI 

 l'aureo suo secolo. Lope per comporne oltre duemila opere dramnialiche 

 che gli costarono talvolta il lavoro di poche ore, seguir doveva una fanta- 

 sia senza freno, ed accozzare il pianto al riso, il sublime all' abbietto, il 

 sacro al profano, attendendo che due secoli dopo si assegnasse alle sue biz- 

 zarre invenzioni un genere e un nome. 



Gongora nell'orgoglioso projTOsito di alzarsi a capo scuola, forse co- 

 noscendo le opere italiane dell' Achillini e del Marini adottò un gergo o- 

 scuro ispano-greco-latino con cui scrisse varie opere poetiche ridondanti 

 di ampollose figure, di strani ornamenti, di contorti concetti, e di fantasti- 

 che idee che facilmente abbagliano a danno del buon gusto e della ragione} 



2. Ma dopo il Muzio, il Castelvetro ed il Tassoni che molto prima 

 dei Komanllci assalirono l'autorità di Aristotele, quelli fra i moderni che 

 richiamarono a nuova vita il Gongorismo, aspirando a diventare creatori 

 di un nuovo genere, da essi chiamato Romantico, furono il signor di Cha- 

 teaubriand che nella poesia sostituir voleva la Religione Cristiana al poli- 

 teismo, e la signora di Slael che preferiva alla classica gì' infausti miti e 

 l'idealismo trascendentale della settentrionale letteratura. 



Il signor di Chateaubriand che un suo critico accusa autore della po- 

 co nota memoria stampata in Londra col titolo: Quale sarà la Religione 

 che dovì'à succedere al Cristianesimo allorché questo sarà estinto (i), dello 



(i) Auramiotti, Critica car. i55. 



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