Nel dipingere poi le bollczzc, abbandonandosi alla foga d'una trop- 

 j)0 libera immaginazione, ed inlento solo a formar un sistema, egli, co- 

 me osserva il sig. Lacretelle riunisce a dei voli sublimi, delle prove incon- 

 gruenti e talora ridicole. 



Quindi è che per sostenere il suo assunto allontana la ragione, pro- 

 clama il cuore ed il sentimento come soli oracoli da consultarsi, e riduce 

 perfino una passione la religione medesima, perchè la ragione, egli dice, 

 non ha mai disseccato una lagrima. 



Non è pertanto da stupirsi, se nell'esilio dato alla ragione, onde am- 

 massar argomenti pel suo aereo sistema, travede il mistero impenetrabile 

 della Triade Divina nelle opere di Platone, e negli errori del politeismo, 

 giustifica ogni traviamento muliebre , asserendo che Dio condannando la 

 femmina a partorir con dolori, le diede una forza invincibile per sostenere 

 la pena e la rese impotente contro il piacere, e se a prodromo d una nuova 

 storia naturale religiosa ravvisa la prima lettera dell'alfabeto eminente- 

 mente rurale perchè entra nella composizione delle campestri parole 

 charne, pàturage^ i'allee^ laboreur^ vache^ etc. come se non entrasse del 

 pari nelle anti campestri parole carrossej pavé., place:, charpentlerj coiir- 

 tisaiiCj etc. 



Se dunque non è comprovato il sillogismo del sig. di Chateaubriand 

 per istabilire l'eccellenza e la verità della Religione cristiana, che non ne 

 abbisogna poggiando sulle inconcusse basi della rivelazione, e d' una mo- 

 rale divina, se non è ammissibile per ogni principio logico e teologico la 

 supposizione che il suo Genio ed il suo scopo sia stalo l'iufuocamento del- 

 l' immaginazione, e la perfezione della poesia, se finalmente viene annun- 

 ziata come sorgente non di sentimenti, ma di sensazioni soltanto, converrà 

 concludere col sig. ÌNIorelet, eh' è inutile quest'opera, che non servirebbe 

 né a fare un buon poema, né a convertire un incredtdo, e temere invece 

 col sig. Lemercier., che questa religione divina appoggiata a queste vacil- 

 lanti umane prove, non divenga un giuoco poetico e l'ultimo limite della 

 filosofia degl' incredidi. 



Non riporterò io qui quale assioma incontrastabile il precetto gravis- 

 simo di Boileau : 



De la foi d' un Chretien les Afjsleres terribles 

 D^ ornements egajres ne soni pus susceplibles. 



