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I\Ia per far conoscere quanto sia pericoloso l'applicare la religione ad 

 oggetti profani ricorderò oltre l'esempio del sig. Chateaubriand, quello del 

 tedesco Eberhar che dettando pure un' opera sullo spirito del Cristianesi- 

 mo sostituì al bello ed al grande della divina sua origine i sofismi di Gian 

 Giacomo illudendosi di trasformar la teologia nella moderna filosofia, e di 

 ridurre cristiani gì' increduli facendo discendere la religione dal cielo per 

 assoggettarla a tutte le miserie ed illusioni della terra. 



Che la religione cristiana possa abbellire la poesia, questa non è nuo- 

 va idea, praticamente già dimostrata da Dante, dal Tasso, e da Milton, 

 ma che 1' eterno suo vero abbisogni della poesia per provare la sua eccel- 

 lenza, e che questa divenga la prova della divina sua origine, un tale con- 

 cello non cadde mai nella mente dei Bossuet, e dei Fenelon, né apparte- 

 iier potrebbe che al sistema derisorio del filosofo di Ferney. 



Le bellezze poetiche scaturiscono meno del carattere delle differenti 

 religioni che dalla sempre uniforme natura e dalle passioni che ne deriva- 

 no. Quindi non si compiange in Mirra ed in Aitala la vendetta di Venere 

 od uà incautissimo voto, nia bensì la seguente lotta dell" amore e del do.- 

 vere che desta nel loro cuore i più crudeli contrasti, e che le spinge eiv 

 Irambe ad un lagrimevole fine. 



Fece quindi saggiamente II reale Instituto di Francia replicatamente 

 chiamato dal Governo a dare il suo voto sul merito reale dell'opera il Ge- 

 nio del Crislianesimo , giudicandola difettosa nel complesso e nel metodo, 

 ed imperfetta nell' esecuzion*. 



Riconobbe però nell'autore un talento distinto, vi rinvenne dei^pezzi 

 osservabili pel loro merito, e talora bellezze superiori, ma dovette confessare 

 che tutto ciò non avrebbe bastato a procurarle il successo ottenuto, di cui 

 deve ricono.scersi debitrice allo spirilo dipartito, edalle passioni del giorno. 



Il sommo talentodelsig. di Chaleaubriand permetter però non poteva 

 che si abbagliasse a segno di farg^li disconoscere questi essenziali risulla- 

 nicnli del suo lavoro, e quindi devesi ragionevolmente dedurre, eh' egli si 

 formò un'opposizione per aver la gloria di combatterla, e che questa guerra 

 di progetto tendeva ad uno scopo diverso. 



F. per verità conscio del proprio merito, invaso come la natura, da,l 

 bisogno di lutto adoijerar per creare a costo (deviando dall'eterno tipo di 

 riproduzione) di formare ibridi e mostri infecondi, egli aspirò sempre al 

 jjiim;ilo iu ogni polilica e lellcraria carriera. 



