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Paracielo a fornirnelo copiosamente, sempre lasciandogli il suo libero arbi- 

 trio. Inorgoglito da questi doni superni, discaccia gli onorati consiglieri a 

 cui avevalo il padre affidato, e si abbandona ad Iperfanio ed Afrodisio , i 

 deraonii della superbia e del senso, che gli aveva Plutone dall'inferno in- 

 vitati onde assicurarne la preda. Seguendo il principe i consigli di questi 

 invola la moglie ad un cortigiano che disperato si uccide, manda in esilio 

 la madre, insulta villanamente il padre, lo detronizza, lo fa decapitare , e 

 tenta di sedurre la sorella, ma dall'amante di essa è scacciato seminudo 

 dal regno. In tale situazione disperata, invano la Divina misericordia gli 

 invia la sinderesi e la penitenza per convertirlo, ma quegli nella capanna 

 ospitale d'un pastore che avealo ricoverato, attentando all'onore d'una 

 figlia innocente, viene abbandonato ai demoni suoi finti servi, che lo stroz- 

 zano e lo precipitano nell'inferno. 



Questo aborto in cui le deità del politeismo sono unite alle intelligen- 

 ze celesti del cristianesimo , riunisce negV intermezzi la storia di Crispo 

 figlio di Costantino vittima dell' infame matrigna. Questa si vede penare 

 neir inferno con Aneudosio, ed il suicida disonorato consigliere, come nel 

 paradiso si scorge Crispo ed i genitori del peccator ostinato , chiudendosi 

 il dramma con un dialogo fra gli eletti, ed i reprobi, fra la misericordia 

 e la giustizia, fra il cielo e l'inferno. 



La tragedia il Fausto di Goethe , s' apre come quella del Temporini 

 nel pai-adiso, ove il demonio Mefistofele cugino di Lucifero, si porta talo- 

 ra per riferire al Signore lo stato dell'inferno. Egli malignamente deplora 

 la miseria dell'uomo che paragona ad una locusta, e la cui infelice esisten- 

 za si fa perfino scrupolo di peggiorare talora. A questi sarcasmi oppone 

 Iddio il dottor Fausto dottis.simo suo servitore, ma il demonio scommette 

 di pervertirlo. Accettando quasi la sfida gli promette il Signore di non op- 

 porsi, e gli dice: 



F'anne e se ancor lo puoi 



Fa deviar dalla sua fonte prima 



Quello spirto gentile.^ ed arrossisci^ 



Se finalmente confessar dovrai 



Che abbietto e umil pur sia. 



Scerre può il giusto ognor la retta via. 



