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apparliensl il cercare quali mezzi conferir possano alia felicità degli uomini con- 

 sorzi! : quale sia il migliore ordinamento degli Stati: quali le guarentigie più 

 adatte a consolidarne le institiizioni, a impedirne le alterazioni. Ardue e gra- 

 vissime indagini, intorno a cui la scienza da secoli travagliasi, senz'aver saputo 

 ancora fondare sicuri principii, e l'uomo di stato non sa dare, se non che alla 

 scuola dell' esperienza, i responsi. Ora, in un tempo, nel quale gli eventi fa- 

 cevano da ogni lato sorgere improvvisamente nuovi ordini civili e politici, e 

 gì' imperi, i regni, le repubbliche stesse costituivansi a nuova forma, con pre- 

 cipitanza pari alla foga delle passioni, che alle novità sospingevano, saggio av- 

 vedimento fu quello del sig. avv. Malvezzi (i), di passare in rivista le severe 

 dottrine che, nel fatto delle costituzioni politiche, lasciava dopo di se il più 

 grande degli statisti italiani, quasi, presago di ciò che avvenne, premunir vo- 

 lesse la patria sua da quelle intemperanze che le addussero tante miserie. Si 

 mosse dal doti. Giuseppe Bouturini e dal consigliere Terzaghi alcun dubbio 

 sull'autenticità del libro; ma tutti que'membr^ dell' Ateneo, che alla discus- 

 sione presero parte (2), convennero col Malvezzi, romagnosiane esserne, fuor 

 di questione, le idee, romagnosiano l'alto senno che vi si scorge. 



Nella quale discussione, il consig. Terzaghi ed io stesso, toltane materia 

 dai principii ivi proposti, dimostravamo quanto fosse repugnante alia ragione 

 quella oltramontana dottrina del suffragio universale, che, senza tener conto 

 delle inegualità create dalla natura medesima, vuol valutare i suffragi a nu- 

 mero anzi che a peso, e mettere la sorte degli Stati in balla delle moltitudini, 

 povere, ignare, corrotte, e, per la ignoranza e povertà, ancor più corruttibili. 

 Qual frutto a libertà rechino questi comizi!, ne'quali la pluralità si compone 

 del volgo, i famosi apostoli del suffragio universale, dovrebbero oggima! dalle 

 stesse opere loro avere imparato. 



A deliberare della cosa pubblica la ragione pratica non consente che 

 sieno chiamati se non coloro che rappresentano gì' interessi e V intelletto del 

 loro paese. Gli uni, perchè, confondendosi il vantaggio loro con quello della 

 patria, non può non fare che l'amore di sé medesimi li tragga ad eleggere ciò 

 che torna più utile al bene comune ; gli altri perchè, se ree passioni o funesti 

 errori non li traviano, son quelli che più hanno abilità a discernere e pro- 

 porre e propugnare i partiti all' uopo del comun bene più confacenti ; e gli 



{i) Studii sulla scienxa delle costituzioni di Giandomenico Romagnosi, comunicati al- 

 l'Adunanza del i4g'i<gno 1849. 



(3) Rendiconto dell'Adunanza ai giugno iS4g. 



