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ita j US esto. Tale ordinumeuto si accorda col principii» [)olitico, che formava lo 

 stato della colleganza dei capi di famiglia, e considerava i ligli come cose. Suc- 

 cessivanieiilc poi. Icniperalo il rigore delle leggi, e inclinala la socielà romana 

 a più eulta ed equa <on>i\enza, vediamo a poco a poco limitarsi quelF inmiensa 

 latitudine concessa alla facoltà di testare dall' equità pretoria, che considera co- 

 me pazzo chi lascia tutta la sua roha ad estranei, trascurando i parenti, ed il 

 dovere morale e civile era troppo grave perchè venisst; violalo. La giurispru- 

 denza riassunse con efllcace espressione il lamento della derelitta famiglia, in- 

 dicando il rimedio legale, che le accordava, sotto il nome di querela per linoi- 

 ficioso testamento. 



Da altra parte, Tacito ci avverte che presso i Germani non era ammesso 

 il testamento, onde poi ne venne quel detto : Dio solo poter fare un erede ; per- 

 chè dipendeva dalla parentela e dai legami del sangue. I due principi! diversi 

 non rimasero senza conseguenza sulle popolazioni europee, la cui civiltà risulta 

 dai due elementi romano e germanico, combinati coli' influenza del cristianesi- 

 mo ; e infatti veggiamo nella storia dei varii paesi che, ove ebbe preponderanza 

 il principio germanico, come in Alemagna, in Svizzera, in Inghilterra, a stento 

 venne accolta la facoltà di testare, mentre in altri paesi, o\ e si mantenne sem- 

 pre e finalmente ebbe decisa preponderanza il diritto romano, si conservò sen- 

 z;i impedimenti. 



Onesti riscontri del tempo presente col passato, la spiegazione delle varie 

 influenze dijìcndenli dal sistema politico, come p. e. dal regime feudale, daUe 

 istituzioni f(!deconuiiessarie, le successive modificazioni, e la tutela concessa 

 presso le più eulte popolazioni europee all' interesse dell' hidividuo e della fa- 

 miglia colla disponibilità di parte delle sostanze, e della successione necessaria 

 «leir altra parte, non possono che riuscii-e al sommo interessanti, e oilrire larga 

 messe di considerazioni profonde. La Commissione, come è debito suo, non fa 

 che accennare ali" argomento, desiderosa che in poche, ma pensate pagine v ab- 

 bia chi lo tratti pienamente. 



Joab Fano ha determinato che i concorrenti debbano desumere i loro ai- 

 gomenti dalla ragione e dalla religione, certamente avvisando, che dalla con- 

 corde influenza di amendue, la volontà tragga doppio stimolo a compiere un al- 

 to, che ha spesso una grande importanza sulla famiglia e sulla società in gene- 

 rale. Ma da altro lato egli vuole che il premio si conceda a ([nello scritto che 

 si adatterà ad ogni classe di persone professanti qualsiasi religione. A comporre 

 adun(pie questi due requisiti, che a primo aspetto parrebbero contraddirsi, egli 



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