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d' Omero, risplcndono ncgl' inni orfeici, per riguardo a'principii dell' antico, nel- 

 le leggende, nelle romanze de' trovadori, e nelle popolari canzoni, per riguardo a 

 (piclli del moderno incivilimento. E dagl' indiani poemi spirano il panteismo e 

 quell'armonia, onde il sistema della metempsicosi congiunge e rannoda con la 

 vita la morte. E la filosofia pitagorica, e il fatalismo, trasfusi appariscono nelle 

 tragedie di Eschilo, come in quelle di Sofocle la giustezza scientifica e morale 

 di Socrate, e un filosofare misto di socratico e di sofistico in quelle di Eu- 

 ripide. Nelle commedie poi di Aristofone, tutto che severo difenditore d' ogni 

 ordine antico avesse egli in abborriniento l'una e l'altra filosofia, tu scor- 

 gi talora vivamente lucicare, non inani pur troppo ! le punte delle sofistiche 

 saette. 



Più innanzi ritrovi il sincretismo politico ed iscientifico, che caratterizza il 

 cominciamento del romano impero, uè' virgiliani carmi rappresentato. Che se 

 Virgilio, malgrado la più inoltrata coltura dell' epoca sua, parve inferiore ad 

 Omero, fu perchè, imitando, riteneva simboli e miti solo appropriati a' tempi e 

 alla nazione del gran cantore delle sciagure di Troja, e degli errori di Ulisse : 

 fu perchè, adulando, inventava e dipingeva, in quell' aurea lingua, origini di re- 

 gni e dinastie, che la storia smentiva : e profanava la musa con servili lodi a 

 Colui, che venuto a somma altezza con le mani stillanti romano sangue, am- 

 mantavasi poi d' una artifiziosa mitezza e gentilità di coltura affinchè, sdimeuti- 

 cato Ottaviano , si accordassero 1' età sua e le successive nel far culto ad 

 Augusto. 



Dante fu di Omero e di Virgilio più grande : perchè ha potuto, non al mito 

 pagano, ma alle sacre carte ispirarsi : e rappresentare, ne' carmi suoi, i veri di 

 ogni ripartizione della scienza sì umana come divina : perchè la scienza e la 

 poesia indirizzava al fine, cui quella ragionando, questa simboleggiando, aspira- 

 re sempre doM'ebbono : alla beatitudine che. amando, si attigue nel coltivare e 

 nello esercitare la scienza, eh' è la ^^rtù privata e civile. E fino che l' impulso, i 

 mezzi e i fini della scienza non risaltino in tale armonica relazione tra sé ri- 

 stretti, che valgano a sublimare la virtù dell uomo individuo e aggregato a 

 quella somma potenza, che il supremo Fattore volle da lui, ci potrà essere a- 

 vanzamento e progresso nelle singole ramificazioni del grand' albero dellumana 

 sapienza, ma perfezione d'incivilimenti i non mai. 



ila qui le considerazioni storiche sulla scienza, uù rapivano e. quasi all'in- 

 saputa, mi traevano a occupare un terreno, che non è mio. Sono come colui 

 che, battuto un aspro cammino, per estese giogaje, piene di minerali dovizie. 



