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da lui stesso imaginabili. La natura ha posto fra l'uomo e i bruti sotto questo 

 rispetto la stessa differenza che vi sarebbe fra una macchina non adoperabile 

 che ad un determinato effetto e un operajo intelligente ed esercitato in tutti 

 i processi dell'arte propria. 



III. 



Presso alla fine affretto il corso toccando degli sviluppi della forza mentale. 

 Quando ascolto il Vulcano d' Omero così descrivere la sua caduta dal cielo : 



« Un giorno intero 



Rovinai per l'immenso e riQnito 



In Lenno caddi col cader del sole » ; 



c rifletto poi alle nebulose da cui ci perviene la luce correndo forse due milioni 

 d anni; io mi accorgo che nello svolgere la forza della imaginativa sulle immen- 

 sità di spazio e di tempo Herschell ha vinto Omero, e la teoria fisico-matematica 

 vince e vincerà la poesia. Né la Storia Naturale ne ha invidia, o vuole ostentare 

 maggior littoria in questo campo; ma le basta che le scienze sorelle ricorrano 

 a lei di preferenza quando vogliono esempì della tenuità de' corpuscoli ; basta 

 alla sua gloria l'immenso teatro della varietà di forme e di combinazioni offerte 

 dalle Flore e dalle Faune presenti e geologiche ; le basta che in lei si riconosca- 

 no maggiori mezzi di svolgere la rappresentativa, e che nel più vasto campo di 

 esercizj della memoria ella possa offerire nelle sue classificazioni il più bel- 

 lesempio di sussidi mnemonici. 



Quanto all' induzione, la teoria degli analoghi e il principio delle serie pa- 

 rallele ne sono un modo fecondo di derivazione tutto proprio della Storia Na- 

 turale, ed altro modo n' è l'anatomia quando incruenta segue il processo anali- 

 tico della natura che vanamente distribuisce gli organi. Una stupenda ricchez- 

 za è già donala alla scienza con opere degne di GaUleo, nella teoria delle azioni 

 esterne sull' organismo e della connessione degli atti vitah, in attesa che le di- 

 scipline sorelle affinando i processi e assottigliando gì' ingegni preparino la Fi- 

 siologia e l'accompagnino ai più subhnii cimenti, a cui la ragione umana sia 

 stata chiamala giammai. 



