D E L L' A e e A D E M I A 277 



noscere affezioni d' altronde, che da se medesimo. E sn noi', cioè sulla parie 

 nostra immateriale ( se si accorda che possiamo averla ) non lian forse azione 

 i nostri organi , che pnr sono materia , e benché susservienti alla prima jhjs- 

 sono non pertiinto esserne uno ad uno seporati ? Il dichiarare impossibile 

 r azione della materia sali' immateriale, unicamente perchè non possiamo for- 

 mare idea del modo di una tale azione, è come rigettarsi da un cieco natO' 

 la possibilità di (|uella degli oggetti lontani sull* organo della vista, per 1 im- 

 potenza in cui egli è di concepii-Ia. Qie se le relazioni fra queste due classi 

 di enti fossero dimostrate impos!»ibili, impossibile sarebbe pnr dimostrato che 

 in noi fosse altix», die pura materia: poiciiè né esister potrebbe ini composto 

 di questa e di ciò che materia non fosse; né, quando pur si volesse suppor- 

 re , la parte immateriale potrebbe aver cognizione della materiale , come noi 

 1* abbiamo degli organi nostri, e per mezzo loro degli altri corpi. Quindi è 

 che r autore , per esser consentaneo a se stesso , avrebbe dovuto negare ad 

 ogni ente non perfettamente materiale la facoltà di sentir la materia, che nie- 

 ga soltanto agli enti perfettamente immateriali : se non forse quel perfetlamun- 

 te sia qui al semplice uso di un lenitivo aprpi-estato «Ile coscienze timorose. 



Mi basta per ora aVere escluso la pretesa impossibilità delle relazioni 

 fra gli enti immateriali e la materia: e lascio questo prim:o passo; sul quale 

 trattenendomi più oltre, dovrei toccare ciò che mi sarebbe forza ripetere nel- 

 r esame del secondo. 



Nel capitolo nono della stessa Parte T antore avendo stabilito, che 1' idea 

 del moto si genera per la sensazione di resistenza superata dalla volontà , passa 

 a mostrare come di tale idea combinata con quella di resistenza contiiniata, 

 che ci avverte della presenza di un corpo, si compone l' idea della estensione. 

 Indi prosiegue et Impei-ciocchè la proprietà di essere esteso altro in se stessa 

 « non è, che la proprieUV d' aver delle parti distinte, delle parli situale le 

 c< une fuori delle altre , ed è per mezzo del moto che noi le conosciamo. Co- 

 « sì r estensione riguardo a noi é la proprietà di esser contimiamente tocca- 

 cc li , mentre facciamo una certa quantità di moto. Ecco dunque conosciuta 

 et r estensione , nuova proprietà de' corpi , dipendente dalla loro resistenza al 

 « moto, e dalla ìorry esistenza rispetto a noi. Essa n' è una conseguenza si 

 « immediata , che , (p.iando noi arriviamo a conoscerla , non possiamo più con- 

 ce cepire alcima cosa la quale ne sia priva. Pei-ciocchè possiamo ben supporre 

 ce che un corpo sia eccessivamente piccolo, possiamo ammettere che la sua 

 c« estensione sia ridotta sino al punto di essere impercettibile ai nostri sensi; 

 c< ma non possiamo immaginarla nidla affatto, senza che nel concetto nostro 

 " il corpo umano si riduca a nulla ; e mai alcun nomo non comprenderà real- 

 cc mente come esister possa una cosa qualunque , la quale non esista in cjual- 

 « che luogo, e non abbia parti; e sarebbe un ingannarsi da sé, pretendendo 

 " di comprendere tal cosa >••. 



Tomo X. 44 



