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te occasioni slranrclinnrie , qiiniKlo il fanatismo iravoli^e il significato ilelle pa- 

 role, e altera 1' idie delle cose, non è possibile di fare apiirovare agii uomi- 

 ni, se non ciò che è conforine ai sentimenti naturali procedenti dai loro bi- 

 sogni e dalle loro f.icolti, né di far s\ che ad essi rasscmbri amabile, slima- 

 bile, o ammirabile (jtiel che loro ripugna, nuoce, o par vile negli altri, o 

 che ripugnando, nocendo, o parendo vile agli altri in loro, li pone in uno sta- 

 to di guerra incomportabile di uno contro tutti. 



Coloro pertanto che parlano o scrivono al pubblico non possono spac- 

 ciatamente insinuare altra morale pratica, fuorché l'universale; se pure non 

 scrivono o parlano a un popolo di pazzi, o che' sia tale almeno suU' articolo 

 intorno a cui la spacciano diversa. Al contrario, quanto alle opinioni specu- 

 lative, si può con un poco di sottigliezza e di eloquenza metterne in voga 

 quante ne suggerisce l'ambizione di farsi ammirare, cosi varia ne' suoi anda- 

 menti, come la natura è costante nei propri. 



Cosi i filosofi moralisti , quasi viaggiatori concittadini , essendo partiti da 

 un medesimo punto, perchè non potevano partire da alcun altro, e avendo 

 seguito direzioni all'atto diverse, perchè ninno di essi voleva camminare sulle 

 pedate altrui , si sono condotti in parli lontanissime , che hanno afl'ettato di 

 indicare come i punti della loro mossa; per ritornar quindi indietro, e incon- 

 trarsi di nuovo da filosofi colà donde erano partiti da uomini. 



La vanità e la natura, ecco, io lo ripeto, le cause delle dispute su i 

 fondamenti della morale, e della uniformità delle conclusioni. 



Leila il 25 Febbrajo 18i4. 



