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(la nni>s') sia legittima e naturale ben si comprende, tostochè si rifletta, che 

 nel modo stesso si deriva «l'p'/o"; ed cc'faiftToc da aipt'a, e da a'fuifn'u egnalmen- 

 techè uì-j!Ti>\ da alvi'a, , ed altri simili. Tanto è vero elle I' umana mente va 

 spesso errando vicino al vero, e mentre s' aftatica di rinli-^jcciarlo , non sa ri- 

 conoscei'lo il più delle volle né conseguirlo. Quanto poi sia bello ed energico 

 questo epiteto, preso nel senso sopraindicata, non ha bisogno di esser fatto pa- 

 lese ; perciocché vede ognuno di per se stesso quanto sia proprio , quanto sia 

 degno, e conveniente alla sublime immaginazione d' Omero, così chiamare quel- 

 la immensa ed inesauribile congregazione d'acque che circonda ed abbraccia tut- 

 ta quanta la terra, e secondo la mente degli antichi filosofi la rende fertile 

 e feconda. Per la aual cosa Virgilio, come pocanzi osservammo, chiamò 1' Ocea- 

 no pdre di tutte le cose , allorché disse (ì) : 



« Oceano libemus .... st'mul ipm precafur 



ce Oceanumque palrem rerum , ni/mphasque sorores. 



Nà poco è da maravigliare, come il dottissimo Heyne non solo non dif- 

 ferisca dalla spiegazione comune, ma non faccia caso neppure di quella sug- 

 gerita da Riccardo Paywe, che più di ogni altra si approssima a quella che ab- 

 Isiam pocanzi proposta ed illustrata. Esso infatti spiegò il passo di cui si ra- 

 giona vrapz 3-r»' a'xo'; oLT^ayiToii , juxta lìlus maris inexhaustì , tdesl , perpetuo ge- 

 nerante: con che mostrò invero quanto bene ei sentisse 1' improprietà e 1' in- 

 convenienza della comune spiegazione, e quanto a fondo conoscesse il legitti- 

 mo significato, e la vera origine di questa voce: se non che egli trasportò 

 r idea della inesaurihilità alla copia e- ricchezza di ciò che il mare produce, e 

 non s'attenne al primitivo, proprio, e particolare suo senso, che per certo 

 a me sembra più naturale, e più consentaneo alla maniera del sentire e del 

 parlare d' Omero. 



Veduto cos'i, come in Omero stesso, sebben sia stato tante e tante vol- 

 te commentato e spiegato, possa aver luogo qualche nuova illustrazione, la 

 quale porga materia a migliore e più conveniente spiegazione, per cui 1' eru- 

 dizion classica venga a rilrarne alcun giovamento, terminerò questo discorso 

 accademico col presentare egualmente un mio pensiero intorno al significalo 

 di un passo di Virgilio, che a mio parere non fu peranco inteso secondo la 

 mente e lo spirilo dell' Autore. Incontrasi questo sul bel principio dell' Enei- 

 de , e precisamente in quei notissimi versi che dicono : 



.... Multum ille terrà jactatus et allo 



Vi superum , saevae memorem Junonis ob tram. 



(1) Georg. IV. 381. 



