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nitro non è che un moto di vibrazione Ja un corpo comunicato al fluido che lo 

 circonda e trasmesso fino all' organo dell' udito. E poiché nel sordo-muto le 

 impressioni auditive son nidle , massime dunque esser debbono quelle del tatto. 

 7. Ed è appunto coli' educazione del tatto e dell' occhio, che il sordo- 

 muto può con paziente fatica conoscere il meccanismo della parola e perfe- 

 zionare a poco a poco 1' organo inattivo delia sua voce. Infatti questo con- 

 cetto, che forma 1' ultima delie cpiestioni direttemi dal Tommaseo sullo stato 

 fisico del sordo-muto, erasi di già posto in esecuzione prima assai che il L' Epeé 

 avesse tracciato il sistema di un insegnamento proficuo. Il benedittino Ponce , 

 che mori neh' anno 1581 insegnava infatti a parlare ai sordo-muti che nella 

 sua provincia allora trovavansi. Il Bonnet nella sua opera intitolata Riduzione 

 delle lettere, ed arte d' insegnare a parlare ai sordo-muti^ continua i processi dell' in- 

 ventore. L' Amman in Olanda sulle traccie del Van-Helmont, scrive nel 1G92 il 

 suo surdus loquens, cioè una dissertazione sulla parola; e il D. Wallis nel ITSo 

 presenta alla Inghilterra il quadro di una artificiale pronunzia a vantaggio 

 del sordo-muto. INè il de 1' Epeé, che ai metodi impiegati dagli antecedenti 

 aveva sostituito un mimico linguaggio metodico e i caratteri della scrittiu-a 

 alfabetica, volle trascurare l'arte di perfezionare il meccanismo della parola 

 nel sordo-muto. Ma il vantaggio della pronunzia non sarebbe completo per 

 un individuo che non ode il suono della stessa sua voce , qualora seriamen- 

 te non ci occupassimo d' istruirlo nell' arte di leggere sul labbro altrui i vo- 

 caboli della lingua. Ed ecco che 1 organo della vista è per questo infelice il 

 mezzo prezioso del suo intellettuale perfezionamento; ecco che gli altri sensi 

 ben educati addivengono per lui come per gli altri individui della umana fa- 

 miglia , xm istrumento felice di cognizioni importanti : ecco infine come 1' oc- 

 chio ed i gesti di questi figli della sventura possono servirci di mezzo onde 

 conoscere quanto si asconde nel santuario dell' anima loi'O e guidarli alle ri- 

 velazioni della natura. Così noi abbiamo aperto una via per risolvere le se- 

 guenti questioni sulla condizione morale del sordo-muto non educalo invia- 

 teci dal Tommaseo. 



1. Quali tracce di sentimento morale possono conoscersi nei sordo-mu- 

 ti non educati? 



2. Qual differenza tra i figli del povero e del ricco, del villico e del 

 cittadino ? 



3. A quali atti di ferocia e di sdegno', educati o no che siano , soglio- 

 no essi abbandonarsi? 



4. Sentono in sul primo più 1' odio, che 1' amore? 

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inclinati a diffonderlo in molti individui? 



6. Si amano più strettamente fra loro, o non mostrano in ciò differen 

 za dagli altri fanciulli? 



5. Restringono jl' affetto loro all' educatore ed a pochi ', ovvero sono 



