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stesso dell' esistenza ; perchè i' uomo non è chlaniiito a<! esistere por \e:^etMre 

 a guisa tli pianta sul campo sociale, ma per seconrlare gli alti disegni della 

 Provvidenza. Ora 1' educazione è fiaccola che illumina 1' intelletto, è forza, 

 che domina e regola il cuore; duncpie col solo mezzo dell educazione 1' no- 

 mo può sentire la sua dignità , conoscere i suoi destini, imparare come deh- 

 basi corrispondervi. E il sordo-muto, che abbandonato a se stesso sendira stra- 

 niero alla sociale famiglia, acjuisla. per dir cos'i , mi' anima nuova al momen- 

 to in cui r istruzione squarcia il velo dell ignoranza che lo cuopriva, e co- 

 noscendo di partecipare ai diritti dell'umanità, e di godere delle dolcezze 

 della Religione, si slancia allora con tenerezza verso il ministro della sua fe- 

 Lcità per, imprimere sulla mano di lui il dolce bacio di una gratitudine eter- 

 na e di un inviolabile amore. 



0. Questione. Per determinare poi , se i sordo-muti si amino più stret- 

 tamente fra loro,o non mostrino in ciò differenza dagli altri fanciulli , basta- 

 no pochissime osservazioni. Gettando uno sguardo sull' età diverse degl indi- 

 vidui sociali, vediamo uno spettacolo assai interessante. Il fanciullo festevole 

 non scherza che con altri fanciulli : il giovane mobile nel carattere e nei deside- 

 rii , come è mobile nelle sue membra, non ama che il giovane; e 1 uomo di 

 età matura reso pii'i temperato nella gioja , più forte nell" amicizia , più saggio 

 per l'esperienza, tratta con 1' uomo di età matura. Insomma ciascun indivi- 

 duo ha una particolare attrazione verso coloro i quali trovansi nell età me- 

 desima, eccettuato il vecchio che ama assai più volentieri la infanzia eia gio- 

 ventù; perchè sembra che 1 esistenza sia un circolo, in cui il punto che Io 

 comincia si confonde con quello che lo termina. Di più questo all'etto parti- 

 colare par che si sviluppi più forte fra gl'individui di condizione eniiale , e 

 di egual patria, perchè la eguaglianza delle abitudini e degli interessi, del 

 numero e delle qualità delle idee, mette in communicazione questi iiidi\Idui, 

 e la eguaglianza della liiigua facilita il mezzo di queste comniunicazioni. Po- 

 sto questo principio e di ragione e di fatto , emerge ben presto la conseguen- 

 za , che i sordo-muti debbono amare i compagni della loro disgrazia più stret- 

 tamente che gli altri. Situati infatti sopra il teatro sociale, essi hanno una lin- 

 gua assai figurala ed espressiva, lingua che loro dà la natura, ma dai par- 

 lanti non molto intesa, perchè da questi per lo più poco studiata. Quindi que- 

 sta mancanza di facilità per communicare le loro idee deve fare ad essi pre- 

 ferire i simili a loro per fisica condizione. Non è per questo, che la inimici- 

 zia non valga in qualche caso a dividerli; ma in generale il vincolo dei se- 

 gni esteriori stabilisce anche il vincolo dei loro cuori. Passiamo alla questio- 

 ne settima. 



7. Questione. Il sentimento del bello sviluppasi nell' istante in cui ve- 

 diamo ridotta all' unità una varietà di cose o di relazioni. Per questo Cice- 

 rone nel suo 1. libro de O/jìctìs diceva u pulchritudo corporis opta composidone 



