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terreno della nuova civiltà, ma per l'avvicendare continuo di quegli 

 eventi che diventano cause di nuovi effetti , ei dovette gettar ancora 

 la semente di quel dualismo politico, che nell'epoche seguenti valse 

 a neutralizzare i conati del patriotismo e della civiltà , ed a rendere 

 la misera Italia vittima di fazioni e di civili discordie, e di gare mu- 

 nicipali, non rappresentanti, ma opprimenti la vera patria. 



Dopo la caduta dell' impero dei Carlovingi , e dopo Ottone il 

 Grande, che, per quanto lo permettevano le resistenze continue dei 

 turbolenti baroni, cercava di migliorare i destini d'Italia, tre poten- 

 tissime cause, tutte in modo diverso dalla religione surgenti, servirono 

 a rintuzzarne il potere, ed a promuovere lo sviluppo del patriotismo, 

 che, senza il latente veleno di cui avevano sparsi i Carlovingi gl'in- 

 fausti germi, sarebbe giunto all'apice del più desiderabil progresso. 



Male interpretato un passo dell' Apocalisse i piìi superstiziosi , 

 che per non istrana anomalia sono spesso i più violenti e superbi, 

 credettero giunto, nell'anno mille della nostra era, il vaticinato momento 

 d'un general cataclismo ; guardando la terra come un aperto sepolcro , 

 attendendo che si squarciassero i cieli per farvi discendere il giudice 

 del novissimo giorno, l'uomo senti dal timore dischiuse le fonti della 

 pietà, cominciò a calcolare se stesso oltre la sfera d'una orgogliosa 

 individualità, e giudicò l'oro ed il potere offerenti un ormai inutile 

 godimento. Ma comparsa l' aurora del primo giorno dell' undecimo 

 secolo abbellita da tutti i colori dell'iride e della speranza, gli uo- 

 mini, attoniti ancora di goder l'esistenza, come i selvaggi al cessare 

 d' un ecclibse , proruppero in fragorose grida di gioja e , come Noè 

 sotto le volte scintillanti dell'arco di pace sulle macerie del mondo, 

 guirarono di ritornare fratelli di tutti i figli del padre comune degli 

 uomini. 



Questo Dio che rivendicava in tal forma alle sue ojipresse crea- 

 ture i loro manomessi diritti , scorgendoli di nuovo dalla violenza 

 depressi, inspirava i concilj d' Arles e di Lione a proclamare la cosi 

 detta tregua di Dio , per cui in alcuni determinati giorni della setti- 

 mana, l'armi deposte, erano costretti i rivali, se non a diventar sem- 

 pre uomini , almeno a non restar sempre ferocissime belve. 



Finalmente a combattere il funesto isolamento sociale surse un 



