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 (Jean uell' Inlerno. Ma una focaccia è Leu altra cosa, clie le due pngna 

 di terra , che Virgilio gli gitlò io bocca. Or che significa ciò, tornerò 

 a dirlo? E donde è che quella poca terra produce si grande effe ilo.' 

 Eccovi, o Signori, il luogo, che oggi mi sono proposto di dichiarare. 

 E qui sul primo, che ci dicono gli spositori , quando arrivano a 

 questo passo? Il Venturi, il Volpi, il Poggiali, il Portirelli, il Costa, 

 il Robiola , il commentatore della magnifica edizion fiorentina del i8i9> 

 lo saltano a pie pari. Il Daniello, per tutto comento, non fa che re- 

 care il verso Virgiliano soprallegato; e il Cesari non altro dice, se 

 non che questa pittura Dantesca gli par più minuta e spressiva di quella 

 di KirgiUo ; il che nel nostro caso è lo stesso che dir niente; e prima 

 di lui il Boccacci avea detto , che questo luogo di Cerbero è tutto 

 preso da Virgilio; lo che quanto sia falso , rispetto alla terra dell'uno 

 e alla focaccia dell'altro, nessuno è che non vegga. — V.' Ottimo , dopo 

 aver notato, che il Cerbero Dantesco ha a significare in universale 

 il vizio della gola ^ soggiunge: a Qui la ragione nella bocca di questo 

 vizio agognatore gitta terra, a dinotare che di cose terrene e nate in 

 terra fu vago, e non di spirituali, e però in confusione di lui gli em- 

 pie la gola di terra, dicendo: di terra avesti fame, e di terra li sazia «. 

 — E questo medesimo ripeto il Sansovino , dicendo , che a per Cer- 

 bero che ha tre gole si dimostra l'appetito naturale il quale è insazia- 

 bile j e per la terra che Virgilio gli getta in bocca, s'intende che il 

 detto appetito non è se non intorno alle cose terrene, delle quali es- 

 tendo egli bramoso, non trova mai il fine ». Ma che il goloso ami le 

 cose terrene, bene sta; ma non già che ami la semplice terra: ed io 

 non so che pretenderebbe di ottenere colui, il quale per guarire un 

 ghiottone, lo convitasse in sua casa; e come quella Marchesana del 

 Monferrato, che al Re di Francia non imbandi che galline, e' non gli 

 facesse trovare a mensa altro che terra. Questo argomento ha la me- 

 desima efficacia che quello di tanti oratori sacri (non ischiuso il Cri- 

 sostomo) i quali per distoglier l'uomo da' profani amori, gli rappre- 

 sentan la donna siccome un mucchio di 04sa ed un pugno di polvere; 

 non considerando, che niuno s'invaghisce di una donna quando è ri- 

 dotta in polvere ed ossa, ma bensì quando è vestita di carne, coperta 

 di pelle, e tutta ridente di gioventù e di bellezza. — Anche il Lan- 

 dino spiega sotto sopra quel passo al medesimo modo, dicendo; che 



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