uella seconda civiltà l' impero del monilo le rimase il seggio della 

 Religione degli Apostoli , la quale per esser una così nelle liturgie 

 come nello spirito e nella fede, consecrò 1' uso della lingua latina. E 

 poicliè la nostra santa e nazionale religione si diffuse su tutta la terra 

 e la croce fu piantata e adorata dove non era giunto il nome ed il 

 potere dell'aquila Romana, la lingua latina mercè la nostra religione 

 si sparse per tutto il mondo. Fino al secolo XVII la politica e la 

 legislazione usarono della lingua latina ed era insieme comune al sa- 

 pienti i quali per essa conversavano insieme , sebbene partiti da lunghe 

 distanze, vivessero in diversi paesi. Ma la civiltà aumentandosi prese 

 un' altra via , ogni popolo volle fosse posto in onore il proprio lin- 

 guaggio, perchè lutti gli ordini ne' quali s'andavano spargendo le dottrine 

 ])otessero partecipare delli studi. La legislazione e la politica servironsi 

 de' propri idiomi, e le opere dei sapienti furono vestite di tutte le 

 favelle moderne. In tal guisa si minorò il culto della lingua latina, ma 

 lo Svegliato si conforta a buon dritto che vivrà sempre, finché la Re- 

 ligione l'abbia in tutela, alcune scienze e le naturali in ispecie ne 

 abbisognano; finché dureranno i sommi scrittori diRoma, e voglia o non 

 voglia l'età moderna dovrà sempre inchinarsi a loro; finalmente per- 

 chè non è ancora formala una lingua universale che precipiti la 

 lingua del Lazio dal sovrano seggio. Lo Sveglialo chiude il suo dis- 

 corso proponendo alcuni savi problemi sullo stato in cui trovasi la 

 lingua latina , ed i suoi rapporti colla civiltà odierna , i quali sciolti 

 crede che potrebbe essere ricondotta al prisco splendore. 



Questa dissertazione mi ricorda tre altre dallo Svegliato composte 

 e devono trovarsi fra suoi scritti inediti, la prima sul misticismo e sen- 

 timento religioso della moderna poesia, l'altra sull'attuale tendenza e 

 condizione dell' Italiana letteratura e proposta d' un nuovo corso ; la 

 terza sul romanticismo. La prima , se non erro, egli la lesse nell'ac- 

 cademia di Padova. Egli in queste tre dissertazioni discute argomenti 

 di singolare importanza, si mostra libero da ogni preoccupazione, cerca 

 le cause degli erorri, accenna le vie per consolidare l'edifizio della 

 nostra letteratura nazionale. Non offende con ingiurie contro gli stra- 

 nieri, ma fa conoscere che male s'avvisa colui che crede tutte le 

 letterature convenire a tutte le nazioni ed a tutti i secoli, perchè ogni 

 nazione ha un carattere peculiare, ogni secolo una tendenza. E bene 



