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morte di un santo re in barbara terra, e con la strage gloriosa in 

 Tolemaide di eroiche vergini e di valorosi cavalieri , lasciando per 

 ultimo in Europa le atroci guerre degli Albigesi ed i roghi dell'in- 

 quisizione. 



Se questi infausti effetti reuli provano non conseguito effelliva- 

 mente l'apparente scopo d'aprire con le Crociate una nuova fonte 

 perenne di religiosa rigenerazione, come d'altronde si può porre in 

 dubbio la derivazione celeste di quella prodigiosa impresa predicata 

 da personaggi santissimi , suggellata dal sangue dei martiri , confer- 

 mata da tanti miracoli? In tale incertezza non si può non travedere 

 nelle Crociale uno scopo provvidenziale, ma si può dubitare che il 

 vero quello non fosse che materialmente appariva. 



E qui cade in acconcio di ricordare a riprova , che S. Bernardo, 

 pensando ai disordini della prima Crociata , nell'Assemblea di Bourges 

 si oppose con forza alla seconda, e cedette solo nell'anno seguente 

 alle sollecitudini del Sommo Pontefice ed allo spirito del secolo, forse 

 avendo egli solo scoperti in appresso i veri disegni della Provvidenza. 



Questi disegni erano fin dalla culla del Cristianesimo presenti 

 al veggente di Patmos ed all' apostolo dei Gentili , allorché ai fedeli 

 bandivano. Esser giunto il tempo in cui Dio non sarebbe più adorato 

 né in Gerusalemme, né in Samaria, ma in tutta la terra in ispirilo 

 e verità (i). Non abitare il supremo Artefice e Signore del cielo e 

 della terra in templi manufatti dagli uomini (3). Ma essere eglino stessi 

 il tempio del Signore ove abita il di lui spirito (5). 



Si dimostrava con questo che ad alimento perenne del Cristia- 

 nesimo, scopo apparente delle Crociate, non era più necessario il 

 centro dell'antica Gerusalemme , e 1' adorazione esclusiva della sacra sua 

 terra , e che quindi era ben diverso il supposto scopo provvidenziale 

 della sua tanto breve liberazione. 



V. Ma qual era quindi questo scopo della Provvidenza da cui 

 derivarono le Crociate? Egli era, o Signori, (per quanto lice ad oc- 

 chio umano dedurre dagli effetti le origini divine) lo sviluppo della 

 seconda civiltà indispensabile all'universa diffusione del Cristianesimo. 



(1) S. Giovanni cap. IV. 



(2) Act. Apost. 17. 24. 



(3) S. Paolo Corin. III. 16. - -" i.."u.^ 



