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La Storia universale dell' immortai vescovo di Meaux egual- 

 mente ravvisala sotto l'aspetto provvidenziale, dimostra che la con- 

 centrazione nella città eterna dell'impero del mondo servi mirabilmente 

 alla diffusione del Cristianesimo, die primo proclamò l'eguaglianza 

 degli uomini dinanzi a Dio , e che primo distrusse que' sociali ostacoli 

 che malagevole rendevano all'individualità umana il conseguimento 

 della celeste sua eredità. 



E valga il vero, a quell'epoca un dualismo tirannico reggeva 

 la Società divisa fra i proprietarj ed i servi, dualismo di cui un mo- 

 derno scrittore trova fino sotto le tende patriarcali le prime traccie(i). 



La metà passiva del genere umano come poteva meritarsi il 

 cielo quando la terra le toglieva il libero arbitrio e il diritto di esi- 

 stere per se, e quando non era che l'accessorio d'un' altra casta? 



Egli è quindi che, primo dei predigli morali del Cristianesimo , 

 una Croce eretta sul Golgota segnò i confini del dualismo pagano e 

 della cristiana unità, proclamò l'anima del potente e dello schiavo 

 fattura eguale d'un Dio e scopo di un'unica redenzione, e spezzò 

 gradatamente quelle materiali catene che impedivano il libero slancio 

 delle anime alla sublime loro destinazione. 



Ma nel momento che l'emancipazione fisica progrediva al più 

 possibile sotto l' influenza apparentemente umana , ma realmente di- 

 vina del Cristianesimo , l'irruzione dei barbari che, quantunque in gran 

 parte veneranti la croce, pure duramente esercitavano il diritto della 

 forza e del sistema feudale , conseguenza delle patrie loro tutte marziali 

 instituzioni , minacciò la società di nuove pressoché generali catene. 



11 vassallaggio è vero non istatuiva il ritorno della schiavitù, 

 ma ne portava tutti gli effetti. I balzelli i più ingiusti , le violenze più 

 oltraggianti , la rapina più desolante, e perfino i più ributtanti diritti 

 sottomettevano ai castellani gli inermi coloni , ne' quali la ristorazione 

 dell'individualità e dell'eguaglianza religiosa era vicina a trasformarsi 

 in una vegetazione apatislica. La natura reclamava i proprii diritti, 

 e la religione che li sanzionava con la suprema sua legge dell'amore, 

 spargeva invano su que' marosi l'olio della divina parola, ed invano 

 talor minacciosa scagliava anatemi contro quelli che per due giorni al- 



(1) Graoier de Cassagnac. 



