mane per guida ; ed eccovi il puro lume della filosofìa associato alla 

 ■volontà positiva^ eccovi l'ordine di ragione posto a confronto con 

 quello di fatto ; dal che se da un lato si discoprirono alcune mende , 

 dall'altro sortirono quelle massime generali, quegli assiomi santissimi 

 consacrati dalla voce dell'intimo senlimento e dai naturali rapporti 

 delle cose, lo credo fermamente che se lo studio avesse proseguito su 

 questo cammino, grandi verità si sarebbero discoperte, e più di tutto 

 si avrebbono risparmiati degli errori fatali. Il vero diritto naturale 

 altro non ò che l'ordine voluto dalla natura a seconda dei bisogni 

 sociali: per conoscerlo le speculative ricerche dissocciale dalla espe- 

 rienza difficilmente potevano bastare j e se dallo studio delle leggi po- 

 sitive non si dovevano cavare ciecamente i di lui principi , pure la 

 meditata conoscenza di quanto gli uomini furono costretti a fare onde 

 provedere ai proprj interessi, e quella degli elTetti che ne derivarono 

 era l'unico mezzo onde effettuare il passaggio dal concreto all'astrat- 

 to di una scienza che ha per oggetto sollanto le pratiche cose. Ma 

 l'uomo spesso vaneggia anche alloraquando più medila: è trascinato 

 dalla sua fantasia: cade in errore; e questi sono gli errori più perni- 

 ciosi, essendo più facile il sedurre In fantasia degli altri uomini di 

 quello che correggerne l'intelletto. Avvi una fonte fecondissima di 

 traviamento nel trasportare la mente oltre gli umani confini ove di 

 poi siamo costretti od a perderci in una turba di sogni, od a sup- 

 porre in quel mondo ideale quanto più serve a sostenere il nostro si- 

 stema. Questo sforzo dell'uomo che cerca di spingersi fuori di se me- 

 desimo è felice nel regno della poesia; ma guai se il sogno giunge 

 a tal punto da credersi realtà, e se con esso vogliamo fissare le nor- 

 me della nostra condotta ! Esso allora arma il fanatico : serve di scu- 

 do allo scellerato: seduce l'inesperto, e senza confine sono i mali 

 che ne possono derivare. 



La prima astrazione dell' uomo fuori dello stato sociale era in 

 qualche modo voluta dall'ordine analitico con cui si voleva trattare la 

 materia. Conveniva anatomizzare questo corpo composto d' infiniti rap- 

 jiorti onde semplificarli e conoscere pienamente l'individuale natura 

 di ciascheduno. Ma effettuato lo scioglimento quelle parti non dove- 

 vano rimanere staccate: primieramente era d'uopo distinguere i rap- 

 porti necessari e voluti dalla natura da quelli viziosi: poscia all'analisi 



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