./B 



ad aggiungere una mela comune, ma degna del nome italiano; ecco 

 i voli di quanti lian in pregio il bene ed il progresso delle arti : ed 

 ecco i modi el'ficaci onde si nobiliti ed illustri la patria lelteraliira. 



§. Come si definisca la poesia dagli antichi; come dai 



moderni. 



I. Il dire ciò che s'intenda per poesia, è cosa più malagevole 

 die altri non pensa; dappoicliè in modi tanto varii.^ ed anche talora 

 contraddicenli , ne ragionarono nomini j)er tempo e senno diversi. 

 Degli antichi preceltisti non parlo; percht; non so qua] concetto possa 

 i'ormarsi di poesia clii voglia farne stima secondo quanto ne lasciò scritto 

 Aristotele. 1 venuti appresso, non altro fecero che ricalcare le orme 

 di un tanto maestro ; e riguardando la poesia siccome arte di semplice 

 rappresentazione, ne falsarono l'intima essenza. Ben ciò ch'ella fosse 

 aveano mostrato coi fatti quei poclii grandi, che all'epoca del risorgi- 

 mento, le infusero spirito e vita: ma poco ebbe a fruttare un tanto 

 splendido esempio ; perchè non appena si ridestò l'adorazione verso i 

 classici antichi, anche gli antichi precetti ebbero reverenza d'oracoli. E 

 in Italia, in questa terra redenta al vero ed al bello nei canti dell'im- 

 mortal Ghibellino, da pubbliche cattedre s'insegnava, non ha ancora 

 molti anni; la poesia essere l'arte di i-erseggiare a fine di diletto. 

 tanto l'autorità soprastava alla ragione, tanto s'intendeva, non dirò 

 Dante, ma Omero e Virgilio! Ma da che i buoni studii s'avviarono 

 al meglio e s'assegnò alle arti una filosofica importanza, fu ridonata 

 alla poesia la sua dignità primitiva. Uomini pertanto di grave sapere 

 e d'ingegno profondo la dissero; u l'arte di concepire il bello e signi- 

 ficarlo convenientemente « (Federico Schlegel); «il frutto della im- 

 maginazione e d'una viva sensività , che, col mezzo delle parole e de' 

 suoni, esprime queir ideale del bello , della felicità e della dignità uma- 

 na, che riposa in fondo a tutti i cuori « (Herder); ed « una commo- 

 zione dell'animo eccitato dalla bellezza ad operare « ( Venanzio ) ; e 

 finalmente « l'armonia di più veri sentita dall'uomo « (Tommaseo)—. 

 INon dunque il solo diletto, non l'armonia dei suoni", per quanto in- 

 gegnosamente artìfiziati, danno essere evita alla poesia; masi il forte 

 immaginare e il sentire profondo possono ispirarla a potente favella 



