DI G. de' BRIGNOLI 27 



consegnò ad Ubaldo ed al suo compagno per vincere gli 

 incantesimi di Armida, e liberare lo stesso Rinaldo (1). 



Nella favola d'Omero che ho finora discorso, parrai 

 che altro ravvisare non si debba se non che una lezion 

 di morale, come appunto ravvisolla l'Ab. Banier, il quale 

 ci lasciò scritto: „ Gomme Circe vivoit à peu près au 

 „ temps de la guerre de Troye, on pourroit croire qu* 

 „ Uiysse aborda dans le lieu où elle habiloil, et que vérila- 

 „ blement il en devint amoureux. C'est du moins ce qu'ont 

 „ pensé cenx qui assurent qu' il en eut un fils nomnié Te- 

 „ légone (2). Les charmes de celle Princesse lui ayanl fait 

 „ oublier le soin de sa gioire, ainsi qu'à ses compagnons 

 „ ils se plongerenl dans les plaisirs d'une Cour voluptue- 

 „ use; ce qui a fait dire à Horaère, qu' elle les avoil chan- 

 „ gés en pourceaux: et si l'on a ajouté que Mercure don- 

 „ na à ce Prince une piante nomraée moly, avec laquelle 

 „ il avoit évilé les enchaniemenls de Circe, e' est pour 

 „ nous apprendre qu' etani enfin revenu de ses égaremens, 

 „ il avoil conseillé à ses compagnons de sortir d' un séjour 

 „ aussi dangereux ,, (3). Giudizioso e filosofico pure è il 

 ritrovalo di far venire Mercurio che è il raessaggiero de- 

 gli Dei, e più particolarmente di Giove, a consigliare 

 Ulisse perchè abbandoni la vita molle ed oziosa e ritor- 

 ni alla vita utile ed attiva; dal che si vede che Omero am- 

 metteva la necessità della grazia celeste per correggere le 

 cattive inclinazioni. Lo slesso stratagemma poi del moly, 



(1) Gerusalemme liberata; Canto XIV e XV. 



(2) Esiodo parla anzi che Ulisse avesse avuto da Circe 

 due figli, cioè Àgrio e latino: 



K/'pxr) 6' H'eXi'oi/ ^vyxTìf^g X'-rspiov'ieco 



TsìvxT O'^vaarioT Ta\c«Ti(ppovoT e'v <pi\6Tr]Ti 



A^ypiov, ^SÈ AaTt'vov ci[xvjxovo( Te, KpaTspóvTe {Qsoy.v, 1011). 



(3) La Mythologie. Paris, 1740 in 12." T. VII. p. 380 

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