418 RENDICONTO ACCADEMICO 



E similmente è da dire delle infermità del corpo il 

 quale essendo soggetto alle comuni ragioni di natura, e 

 con esse attaccato e da esse temperato , vuole tenere 

 nella disordinanza pure alcuna misura. Adunque ninno 

 farà stima che possa apparire fra gli uomini, alcuna nuo- 

 va infermila, senza cagione già conosciuta, se altri non 

 trovi un'aria nuova, nuove acque, e nuovi cibi entrati da 

 altro mondo in questo nostro. A queste speciose ragioni 

 però, ed a parecchie altre di minor peso, ne opponevano 

 parecchi dei contendenti delle assai più forti per lo che 

 venivasi a conchiudere in fine che w la sola intensione e l'at- 

 tenuazione sono cagioni a rilevanti differenze nelle malattie , 

 le quali anche ne mutano il genere: essere mollo probabile 

 avere le prime infermità avuto nascimento o da difetti , o 

 da calore o freddo soverchio : appresso da pienezza , da de- 

 lizie, da morbidezza: alla perfine da pigrizia, da ozio e da 

 copia d'ogni generazione di cibi; lasciando stare le dan- 

 nose alterazioni nelle ordinarie condizioni di natura , pro- 

 dotte da tremuoti o da soperchio di umido o di siccità. 



E perocché di queste cose tutte mescolate e avvilup- 

 pate, nascono infinite combinazioni, sensibili ai corpi uma- 

 ni, per modi vari e disuguali: si vede non essere possi- 

 bile a mente umana né conoscere uè prevedere tutte le 

 particolarità di questi movimenti e mutamenti: onde è ra- 

 gionevole tenere possibile anzi naturale il nascimento di 

 nuove malattie dai medici né pensate né prevedute ». 



Rispello poi alla seconda parte dell' inleressantissima 

 Memoria, dell' unione cioè della medicina con la filosofia ci 

 basti riportare il seguente brano, che l'Accademico trae 

 dal riferito passo di Plutarco. » È veramente la filosofia 

 la radice di cui crescono tutte le scienze ch'uomo può 

 sapere. Adunque non dovrà nella sua luce partecipare la 

 medicina, la quale è d'ogni arte la più nobile, la più co- 

 piosa di materia, la più dilettevole: la quale è premio a 

 se medesima , per la gloria sincera che segue dal conser- 



