DEL DOTT. D. GALVANI a8l 



il inatcrialisiBO più perfetto , provando che niente esiste 

 di là del mondo materiale. Non può negarsi, non v'ha 

 dubbio , essere questa opera di un grande scrittore -, ma 

 il merito principale è dovuto alla estraordinaria eloquenza 

 di cui va adorna , alla destrezza colla quale fa passare 

 de' vocaboli per delle idee , delle supposizioni per pro- 

 ve , avendo intenzione non solo di distruggere le credenze 

 in fatto di religione, diggià si prodigiosamente stabilite, 

 per sostituire un nuovo sistema . Se parlasi di argomen- 

 tazione , questo lavoro non si eleva mai al di là di una 

 serie di sofismi plausibili ^ plausibili però soltanto agli 

 orecchi dei lettori che sedotti , ingannati dal suono , 

 l' attenzione loro intanto non s' attacca ai sensi . La prin- 

 cipale risorsa dell' Autore è di stabilire delle cose suppo- 

 ste, che sarebbe mestieri di provare ^ dippoi rimonta alla 

 stessa sua supposizione , per servirsene nella sua dimo- 

 strazione , appoggiandovi le sue conchiusioni , come se 

 questa dimostrazione sia completa . Il carattere ardito 

 di questo libro ha imposto ad una moltitudine di leg- 

 genti , ingannati gli uni dal tuono di confidenza che vi 

 regna , e intimidendo gli altri per la estrema sua teme- 

 rità . Questa è la sola opera , mio egregio sig. Profes- 

 sore , che abbia osato di confessare e celebrare aperta- 

 mente 1' ateismo in termini si positivi . Ma è di grande 

 compiacenza per l' uomo credente nella vera Fede Ga- 

 tolica , e nella sana Filosofia che gli addetti argomenti 

 sono destituti di fondamento^ che non fa uso , l'autore, 

 della Logica , che costituisce la Critica , altro non es- 

 sendo che la Ragione sedata in trono per emmettere 

 giudìzi inappellabili , ma egli se ne mostra ignaro di 

 di quest' arma formidabile , o a bella posta non ne vuole 

 lare retto uso ^ che mostra d' ignorare le leggi che reg- 

 gono r universo , e in totalità poi le scienze della Inor- 

 ganomia y (i) e della Organomia , che formano l' ob- 



(i) DMIoUy Omalìus . De la Classification des connais- 



