LE CHIEN DANS L'HISTOIRE. 



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■fidèle Anuhis, qui s'était revèlu de la peau d'un chien. 

 Regardé comme le gardien vigilant et inséparable d'Osiris 

 aussi bien que d'Isis, Anubis était associé à ces deux divi- 

 nités dans le culte qu'on leur rendait. Dans un nome de 

 l'Egypte moyenne, dont la capitale fui nommée par les Grecs 

 Cijnopolis (ville des chiens), 

 il recevait des honneurs par- 

 ticuliers; l'animal qui lui 

 était consacré, comme sym- 

 bole vivant, le chien, y était 

 nourri aux frais du trésor. 

 Du reste le culte du chien 

 s'étendait sur toutes les par- 

 ties de l'Egypte. Juvénal a 

 écrit : oppida tota canem vene- 

 rantur; dans toutes les villes 

 le chien est vénéré. De son 

 côté Hérodote a constaté que 

 lorsqu'un chien venait à mou- 

 rir dans une maison, tous 

 ceux qui habitaient cette mai- 

 son se rasaient la tète en si- 

 gne de deuil, puis ensevelis- 

 saient le cadavre dans des 

 caisses sacrées. 



Confondu avec l'animal qui 

 le représentait, Anubis a été 

 en butte aux plaisanteries du 

 satirique Lucien qui, dans un 



de ses dialogues, montre Momus voulant mettre cet « abo- 

 yeur » à la porte du Conseil des Dieux. Aboyeur, latrator, 

 telle est l'épithète que donnent à Anubis tous les poètes 

 lalins. Properce s'est indigné contre Cléopâtre qui a osé, 

 dit-il, opposer son Anubis aboyeur à Jupiter. 



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LE DIEU ANUBIS. 



