18 LE CHIEN. 



Ces plaisanteries n'cmpèclicrent pas le culle d'Anubis do 

 passer en Grèce d'abord, puis à Rome, où il se maintint 

 longtemps, môme à côté de la religion chrétienne. 



Plusieurs auteurs, entre autres Plutarque et Lucain, font 

 d'Anubis le symbole de l'horizon qui sépare le monde supé- 

 rieur du monde inférieur. Il découvre le soleil à son lever, 

 l'introduit dans notre hémisphère, le dérobe aux regards en 

 le renvoyant par la porte occidentale dans rhémisphèrc 

 inférieur, puis reprend la lune qu'il suit de même dans son 

 cours. 



Ces sortes de légendes prêtaient à la religion païenne 

 leur charme et leur poésie. 



Anubis avait pour emblème le chien, parce que le chien 

 a la faculté de discerner les objets la nuit comme le jour, et 

 parce que cet animal est le compagnon fidèle de l'homme, 

 de môme qu'Anubis était le compagnon lidèle du soleil et 

 de la lune. 



Ce dieu était figuré ordinairement avec un corps d'homme 

 et une tôte de chien. 



Une statue en granit noir de la villa Albani est fort 

 remarquable : la tête, qui tient de celle du chai, du lion et 

 du chien, est coiffée d'une espèce de mitre chargée de plis 

 tombant sur les épaules. 



Derrière cette coiffure à laquelle les égyptologues donnent 

 le nom de dafl se trouve un disque figurant le soleil ou la 

 lune, ou peut-être une sorte de nimbe, d'auréole. 



Quelquefois Anubis est figuré sous la forme complète du 

 chien; dans ce cas il a le museau pointu et le corps sveltc 

 d'un lévrier, les oreilles dressées, la queue pendante et 

 très fournie. 



Les chiens personnifiés par Anubis ont de tout temps 

 inspiré une superstitieuse terreur aux habitants de la vallée 

 du Nil. Ceux ci attachent de funestes présages aux aboiements 

 entendus pendant la nuit. Et si dans les livres hébraïques, 



