DEL PROF. G. B. PIANCIANI 461 



Lo spirito di Dìo, di cui qui si parla, si tiene da 

 molti traduttori ed interpreti che, nel senso letterale, sia 

 l'aria, o il vento, che non è poi se non una corrente 

 d'aria, o, come dice S. Agostino, aer motus et quasi fu- 

 ctuans. È assai noto che l' aggiunto - di Dìo- suole apporsi 

 dagli Ebrei alle cose nelle loro specie più prestanti: Monti 

 di Dio, Cedri di Dìo, Fiume di Dio. Non è ragione per 

 affermare che lo Spìrito di Dio, di cui si parla, sia un 

 vento impetuosissimo; non indicando ciò necessariamente 

 quelle parole, né apparendo o cagione atta a produr tale 

 effetto, effetto opportuno di tal cagione. I primi effetti 

 da prodursi erano le composizioni de' corpicciuoli com- 

 posti di più atomi, ossia le combinazioni chimiche e le 

 cristallizzazioni , alle quali , anziché servire, un vento im- 

 petuoso saria stato di ostacolo. Il verbo retto dalle parole 

 Spìrito di Dio da espositori rispettabilissimi s'interpreta 

 covava: ciò desta tutt' altra immagine che di moto vee- 

 mente. Fra quei che interpretano movevasi , o movente, 

 alcuni intendono d'un moto dolce, come d'uccello che, 

 dimenanlesi sopra i figliuoli, gli addestri al volo, e svolaz- 

 zando le ali gli ecciti a provarvisi. 



Non mi pare che andrebbe colle congetture assai lungi 

 dal verisimile chi pensasse lo Spirito di Dio, in questo 

 luogo, essere una materia sottile, più tenne dell'aria at- 

 mosferica, il quale, come eccellente, a così dire, dentro 

 il suo genere, perché più sottile d'ogni fluido elastico, e 

 dotato d'energia grandissima sulla materia pesante, non 

 era indegno di tal nome; una materia meno materiale 

 d'ogni altra, cui perciò, piuttostochè ad altra, può darsi 

 il nome di spirito; una materia atta a riscaldare, e ren- 

 dere attiva e in certo modo a covare quell'ammasso ato- 

 mico sciolto denominato acqua ed abisso; in somma ciò 

 che chiamiamo etere, e che probabilmente non differisce 

 dal fluido elettrico. S. Agostino scrisse: « Potest et aliler 

 inlelligi, ut Spiritum I>ej vitalem crealuram, qua uni- 



