28 OSSERVAZIONI 



Straniera ivi sopraggiunta, adoperasse in guisa , che ninna 

 «lìfTerenza volesse vedervi fra essi e li suoi concittadini. 

 Oh! si questo non sarebbe vero e saggio Medico! perchè 

 il medico sapiente tutto deve considerare, come da ogni 

 cosa trarre lume e profitto! « variis cujusque etatis do- 

 ctorum (dice Baglivi) laborìhus coacervata sapientia di- 

 cenda est, hominumque multorum mens in unum quasi 

 collecta (32); senza queste cognizioni di fisiologia e pa- 

 tologia comparata , mal si presterebbe al sublime e sapiente 

 uffizio, che al vero medico filosofo si addice; Egli crede- 

 rebbe di avere illuminato il Governo nelle leggi sanitarie 

 pel bene della società, l'avrebbe invece ingannato? crede- 

 rebbe di avere curato il morbo, e lo avrebbe aggravato? 

 di avere abbreviata la malattia, l'avrebbe, anzi protratta? 

 e col volere salvare la vita ai clienti, potrebbe ben' anche 

 più sollecitamente averli condotti al sepolcro! 



A dimostrare però compiutamente il vasto argomento, 

 e la verità delle suesposte benché generali influenze o con- 

 dizioni personali, per certo non potranno bastare le osser- 

 vazioni in questa e nell'altra mia memoria espostevi, ma 

 la brevità del tempo concessomi , mi toglie il modo di espor- 

 vene ben' altre molle, che la storia civile e la medica, ed 

 estese ricerche ne' moderni autori, che scrissero sulle ma- 

 lattie degli europei in lontane terre, o che osservarono fra 

 noi quelle degli stranieri , quali un Thévenot , un Lind (33) , 

 un Balfour, un Fontana, un Blane, un Boudin , un'Au- 

 berl-Roche, un Perier ed altri potrebbero presentarne. Mi 

 si dirà da taluni, che per vantaggio della medica scienza, 

 gioverebbe di mettere d'accordo questi fatti servendosene 

 nella spiegazione degli oscuri fenomeni, che alle cagioni 

 delle endemie ed epidemie si riferiscono, non che a togliere 

 le incerlitudini che tuttora sussistono intorno la contagio- 

 sità non contagiosità di alcuni morbi. Io non mi opporrò 

 all'utilità in genere dell'applicazione dei fatti, non che al 

 ragionamento, ed alle induzioni , che ne risulterebbero; 



