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della terra! E a che non basta la tua virtù, «^e iii anime 

 elette e di te degne poderosamente si apprende ! Solo al- 

 lcttati e contenti al tuo amore vide meravigliando la Grecia 

 spiriti generosi levarsi ad altezza di pensamenti, sopra- 

 stare con forte animo le comunali ripugnanze, appartarsi 

 dal volgo, gittare gli averi, porre in non cale gii onori , 

 dimenticare sé medesimi. Per te Crisippo investigando le 

 riposte cagioni delle cose obliò sovente di ristorare il cor- 

 po bisognevole d'alimento. Per te ninn disagio, ninna 

 miseria, niuna ingiuria di sinistri avvenimenti distolsero 

 Cleante dal seguitare pertinacemente le vestigia sante della 

 Filosofia. E a te pure (chi noi ricorda con tenerezza d'a- 

 more?) a te furono volti gli ultimi sospiri di Solone mo- 

 riente; imperocché adunati gli estremi spiriti a udire di 

 che sommessamente disputassero intorno al suo letto i Mi 

 compagni, gli parve dolce e bello il morire potendo an- 

 che in quell'ora apparare alcuna cosa di sapienza. E que- 

 sto è veramente singoiar vanto di quelle sovrane beatitu- 

 dini, che dove le altre cui anelando lien dietro la vol- 

 gar turba, sono frali e caduche, e sul nascere medesimo 

 inaridiscono: quelle all'incontro rigeneralrici perpetue di 

 sé medesime sveglian di sé negli animi un desiderio che 

 mai non ha fine: le une spesso precedute da tema, attor- 

 niate da pericoli , perseguitate da rimordimenii , le al- 

 tre sempre suscitate da virtù, da quiete accresciute, se- 

 guitate da fama: quelle avranno a temere i capricci del 

 caso, l'influenza degli astri, l'arbitrio degli uomini; que- 

 ste per variar di fortuna , per intristire di tempi , per ne- 

 cessità di morire non isminuiranno giammai. Della quale 

 meravigliosa equalilà , e durevolezza delle beatitudini de' 

 Sapienti ragione principalissima è in ciò, che le ricchezze , 

 gli onori, la potenza, e quanto di più delizioso, e lu- 

 singhevole sa immaginare la umana cupidità, beni sono 

 essi che ci provengnn dagli altri, e fuori di noi si riman- 

 gono. Al contrario l'abbondanza dell' ingt-gno, la dirittura 



