ARTICOLO DI T. TOMBARI 337 



dersi, altretlanto è robusta e salda, allorché penetra colla 

 sua luce. Fin dove però giunga la cecità di cotestoro, ognu- 

 no dotato di buon senso, di per se è alla portata cono- 

 scere; è ben vero, che in tutte le scienze uno che alla 

 teoria non aggiunga la pratica, non possa chiamarsi per- 

 fetto, ma aitiesì sa di strano, che senza il menomo indi- 

 zio teoretico si possegga una pratica, e difatti cos'è mal 

 questa pratica tanto decantata dai pseudo-Veterinarj, e dai 

 loro proleggitori? Altro non è che una erroneità continua 

 di applicazioni, e di giudizii opposti ai sani principi!, ma 

 creduti buoni, perchè avuti dai loro bisavi. 



A confusione di questa mal fondata opinione sappiano 

 che pratica addimandasi quel tatto ragionato di sapere ap- 

 plicare i teoretici principii ai bisogni, alle condizioni, ai 

 temperamenti 5 e modificarli a norma delle circostanze che 

 presentar si pouno. Per chiamare adunque uno buon pra- 

 tico, bisogna ammettere che sia fondato nelle vere teorie, 

 l' applicazione delle quali soltanto lo dichiara assolutamente 

 tale: ma di grazia mi sappiano dire gli stimatissimi soste- 

 nitori d'onde ha atlinto tutta questa turba maniscalchica 

 le nozioni essenziali per statuire questa pratica? ossivero 

 per la frequenza di vedere le bestie ammalate di ogni spe- 

 cie? Ricorderò il detto dell'immortale Zimermann, il quale 

 insegna negli aurei suoi precetti « che l'aver molto visto 

 w non costituisce la vera sperienza , imperocché, die' egli, 

 M dev' essere acquistata per mezzo delle osservazioni e 

 » degli sperimenti. Chi ha buona testa ha la capacità ad 

 » acquistare in breve esperienza somma, chi ha cattiva 

 n testa , dopo essersi infracidato negli spedali non ha che 

 » una esperienza empirica che in opposizione alla vera non 

 )> serve che a vieppiù inviluppare negli errori , e chiude 

 w saldamente ogni adito al progresso della scienza. Non 

 )) si fallisce punto nel giudicare avvilito Jnell' ignoranza 

 M colui, che pretende dar ragione del suo operare col 

 » porre innanzi con una voce garrula niente più che la 



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