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giche, non che nella reazione terapeutica, alle tribù cri- 

 stiane, che vivono fra quelle? Chi è che non ricordi l'a- 

 zione terapeutica per gli europei, il disgustoso odore, e 

 l'acre sapore dell' Assa Fetida? Eppure questa drogha per 

 gli Indiani, che a noi la inviano, non è un farmaco, ma 

 un cibo gradito e salubre! Lo stesso debbe dirsi dei Ta- 

 lapoini del Pegù , degl'Idolatri della Siberia, degl' abitanti 

 delle isole della Società e di quelli dell'Isola formosa; 

 popolazioni , che sì grandemente diversificano per religio- 

 ne, riti, e costumi dagl'altri popoli, che ivi stabilironsi 

 d'appresso. Nel Brahamisrao dall' antichità pili remota sono 

 divise quattro caste religiose fra le quali ogni alleanza è 

 proibita, lochè non si osserva nel Buddismo. Ebbene! vor- 

 rem noi considerare questi individui in simigliante manie- 

 ra, dacché li sacerdoti, li dotti e li funzionar] di quella 

 stirpe mogolica, appartengono soli alla casta dei Braba- 

 mini: li militari alla casta dei Khabryas e dei Radjahs; 

 gli agricoltori, pastori, manifatturieri e commercianti ai 

 Vaishyas , o Baniani ; e gli artigiani ed operai alla quarta 

 casta detta dei Schudres? Così dicasi dei Parrias, e dei 

 Varnasankara ; dei seguaci del raagismo ; dei zingari e delle 

 molle caste, che troppo lungo sarebbe di quivi numerare. 

 Per la qual cosa mi sembra, che nello studio dei morbi 

 oscuri, siccome già pel colera fu talvolta osservalo, deb- 

 bansi notare le immunità non solamente dei luoghi, quan- 

 to delle persone; ovvero sia le differenze fisiologiche di 

 queste , la maggiore attitudine a ricevere li morbi , che si 

 prendono in esame, e le differenze patologiche di grado, 

 di modo, di tempo e di mortalità. 



