Zustand der höheren Psychologie. 133 



Im ganzen entsteht der Eindruck, als wäre ein Fortschreiten in 

 der Richtung dieser Versuche nicht angebracht: Konnte man in den 

 angeführten Beispielen noch übersehen, was mit den Tieren vorging, 

 so würde doch eine weitere Komplizierung dieser Art vermutlich zu 

 einem Abirren nach dem andern führen und so am Ende veranlassen, 

 daß das beobachtete Verhalten von einem bloßen Herumprobieren 

 nur schwer zu unterscheiden wäre. Hat man erst viele Intelligenz- 

 prüfungen an den Schimpansen vorgenommen, so lernt man dies un- 

 klare Grenzgebiet mit einer wahren Scheu vermeiden. 



7. „Z U F A L L" UND „N A C H A H M U N G". 



Die bisher beschriebenen Versuche zeigen im allgemeinen einen 

 recht einfachen und der Form nach gleichartigen Verlauf. Da die 

 des nächstfolgenden Kapitels etwas anderer Art sind, erscheint es 

 angebracht, schon vorher gewisse Betrachtungen anzustellen, welche 

 Sinn und Tatsachenwert des Mitgeteilten gegen geläufige Einwände 

 schützen. Dergleichen wäre nicht nötig, wenn es sich hier um Fest- 

 stellungen einer hochentwickelten Erfahrungswissenschaft wie der 

 Physik handelte, in der der Sinn von Beobachtungsgruppen nicht 

 lange vollkommen strittig bleiben kann: Fest und klar steht ein 

 System nicht mehr verlierbaren Wissens da, mit welchem so oder so 

 das Neue sich zusammenschließen muß. Niemand kann verkennen, 

 daß wir in der höheren Psychologie von einem so glücklichen Zu- 

 stande weit entfernt sind. Anstatt einigermaßen reichen und sicheren 

 Wissens sehen wir hier sehr allgemein gehaltene und ihrem Sinn nach 

 zumeist recht ungefähre Theorien entwickelt, die mit Strenge bis ins 

 einzelne auf einen vorliegenden Fall anzuwenden selbst dem An- 

 hänger nicht leicht befriedigend gelingt. Um so energischer ist der 

 Anspruch einer jeden von diesen Meinungen, sie enthalte das Deu- 

 tungsprinzip für sehr ausgedehnte Erscheinungsgebiete, und der 

 lockere Zusammenhang mit der konkreten Erfahrung, damit eben 

 das Ungefähre der Behauptungen, erschweren es auf das äußerste, 

 durch Feststellung von Tatsachen einen Streit zu entscheiden, der 

 fast noch ein Glaubenskampf ist. Dabei kann es nicht fehlen, daß 

 der Wert solcher tatsächlicher Feststellungen im Kurse sinkt: Sie 

 sind alle zu singulär, zu individuell, als daß sich die Aufmerksamkeit 

 von allgemeinsten Prinzipien ihnen sollte länger zuwenden können. 

 Zugleich sorgt das Ungefähre dieser Prinzipien auf der einen, die 

 Schwierigkeit einer wirklich zuverlässigen Beobachtung auf der an- 

 dern Seite dafür, daß fast ein jeder jedes erklären kann. Ist also an 



