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die große Arbeit leisten soll, werden dadurch zunächst ein wenig 

 zahlreicher. Und doch wird ihm nichts damit erspart; denn bei 

 weitem die ]\Iehrzahl dieser Permutationen enthalten natürlich ob- 

 jektiv ganz sinnlose Teile, die nur so aneinandergereiht auftreten, 

 daß die Reihe zuletzt bei den angegebenen Elementen mün- 

 det. Wenn deshalb die ersten glücklichen Fälle, in denen diese Ele- 

 mente den Abschluß bilden, solche objektiv unsinnigen Komponenten 

 enthalten, so muß der Zufall durch eine sicherlich sehr große Anzahl 

 weiterer einigermaßen günstiger Fälle die entsprechende Arbeit nach- 

 liefern, bis ein vollkommen glatter, durchaus einsichtig aus- 

 sehender Verlauf unter Hilfe der (zunächst vermuthch äußerst sel- 

 tenen) Erfolge zustande kommt; denn wie der vStockgebrauch hier 

 zum erstenmal beobachtet wird, enthält er in keinem Fall eine voll- 

 kommen falsche Komponente, selbst wenn (wie bei Koko) Schwäche 

 der Arme inid Ungeschicklichkeit etwas hindernd wirken. 



An dieser vStelle ^^4rd wolil eingewendet werden, der Drang nach 

 dem Ziel, das allgemeinere ,,Instinktmotiv" in dessen Richtung, 

 sei außer acht gelassen. Dazu ist zu sagen: Erstens nehmen wir der 

 Theorie gemäß natürlich an, daß dieser „Instinkt" vollkommen blind 

 .sei, daß das Tier nicht etwa irgendwie verstehe, daß es sich 

 in dieser Richtung seinem Ziel nähert — denn andernfalls 

 würde die Theorie sich selbst untreu — ; zweitens besteht dieser In- 

 stinkt iiacli der Theorie für den Körper des Tieres, für die Inner- 

 vationen von dessen GHedern, nicht etwa für den Stock, den es 

 zufällig in der Hand hält. Deshalb frage ich: Wenn das Tier, jenem 

 Impuls folgend, den Arm (objektiv) in der Richtung des Zieles zum 

 Greifen bewegt, wie soll es dabei den seinem Instinkt fremden Stock 

 in der Hand behalten und nicht im Gegenteil diese Hand, wie sicher 

 sonst, zum Gieifen öffnen, also den vStock fallen lassen? Denn immer 

 hat ja der vStock (für das Tier) gar nichts mit dem Ziel zu tun. 

 Sollte es ihn aber gegen diese Anforderung der Theorie trotzdem in 

 der Hand behalten, so ist das, weil jede Spur von Einsicht fehlt, 

 auf sehr verschiedene Weise möglich; quer in der Mitte gefaßt, so 

 daß der Stock frontalparallel und seitwärts gerichtet ist, am äußeren 

 Ende gefaßt und das andere Ende irgendwie rückwärts (auf das Tier 

 zu) gekehrt, nach oben gegen den Himmel und nach unten senkrecht 

 zur Erde, in den verschiedensten Grifflagen usw. usw. Denn wenn 

 nichts gegeben ist als der Körperinipuls in der (objektiven) Ziel- 

 richtung und zufällige Reaktionen — der Erfolg kommt erst nach 

 einer glücklichen Permutation frühestens zur Wirkung — , dagegen 

 Einsicht vollkommen ausgeschlossen bleibt, dann ist jede 

 Haltung des Stockes der andern gleichwertig, die Schranken der 



