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appar manifesta la puerilità di quella sentenza : « La 

 mia sensazione non può ingannarmi ; l' essere non è 

 mai diverso dall' essere. » L' essere è diverso dalla 

 cognizione dell' essere ; e la logica , ossia il senso co- 

 mune , dovrebbe insegnare a distinguer le cose. 



Delle sensazioni si sa eli' esse troppo sono diverse 

 dalle nozioni ; e queste si cercano nella investigazione 

 del vero , non quelle. Non perchè un oggetto affetti i 

 miei sensi , potrò dire ch'io abbia la nozione dell'og- 

 getto medesimo. I sensi non producono la cognizione ; 

 dunque non producono l' idea ( face. 4^ G 44 ) • 



Laonde , benché sia verissimo che 1' uomo solo ha 

 sensazioni , non è vero per altro che abbia nozioni : 

 ma le nozioni , non già le imagini e le sensazioni con- 

 ducono alla verità (morale , ossia filosofica) : per con- 

 seguenza 1' uomo solo non ha in se stesso i mezzi di 

 pervenire alla cognizione della verità , per cui egli è 

 fatto , per cui è istituito il viver sociale. Il nostro A. 

 rafforza il suo detto coli' esempio de' sordo-muti , di- 

 mostrando egregiamente che 1' uomo isolato non può 

 avere quelle nozioni che costituiscono la società delle 

 intelligenze. Leggasi nell' opera di M. Laurentie quanto 

 scrive su questo proposito j e si confronti con quello 

 che ne ha scritto nel fascicolo precedente ( 1829. fase. 

 I.") il sig. avv. P. Pisano; e vedrassi che le idee del 

 nostro filosofo s' accordano a meraviglia con quelle del 

 giureconsulto. 



Essendo 1' uomo destinato alla società ( perchè lo stato 

 di natura è conbattuto non meno dalla filosofia che dalla 

 storia ), e non potendo consistere il viver sociale nella 

 vita animale , egli dee trovare in essa società la maniera 

 di satisfare a' bisogni della mente. E perchè il primo bi- 

 sogno , o a dir meglio , il solo della mente , è la cogni- 

 zione della verità , dee trovarsi un mezzo eccellente , 

 com.une a tutti , naturalissimo , di conoscere il vero , e 

 questo mezzo è la tradizione , ossia la testimonianza 

 ( face. 56 , 57 ). 



E veramente , 1' uomo non iscopre mai per se mede- 



