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umano sangue ; qtiasi che la clivei'sitk , e dìclam anche 

 r orribilità , delle viltlme provasse che non tutti gli uo- 

 mini riconoscevano /' esistt'iiza di un essere supremo. 



Il nostro Aut. a provare la perpetua tradizione dell' 

 esistenza di Dio aduna ( face. 70 e seg. ) molte belle 

 testimonianze di antichi celebrati scrittori 5 e 1' autorità 

 di coloro che scrissero de' costumi e della religione de' 

 popoli rozzi; ma non lascia di notare che non facea 

 mestieri dimostrare cotesta tradizione (a) ; perchè niun 

 uomo di senno ne può dubitare. E veramente farebbe ri- 

 dere chi dicesse : « E come mai la testimonianza ( tra- 

 dizione ) difenderà essa mai dall' empio ( Jlleo ) l'esi- 

 stenza di Dio ? » Basterebbe la grammatica ad inse- 

 gnare che la voce Ateo ( kdzoc, ) non poteva essere for- 

 mata senza la primitiva Qeoq ( Dio ) ; cosicché dicendosi 

 il tale è un Ateo , si vien a dire , filosoficamente par- 

 lando : il tale nega l' esistenza di Dio , ammessa dagli 

 altri. E gli elementi della giurisprudenza insegnano che 

 exceptio firmai regulam. Così niun uomo potrebbe 

 dirsi demente , se non si tenesse per fermo che gli 

 uomini hanno la mente. Or come un pazzo non può 

 considerarsi qual parte della società , eh' è formata di 

 esseri intelligenti , cosi 1' Ateo non appartiene più alla 

 vita civile ; perchè si è sottratto al legame della tradi- 

 zione , antica quanto il genere umano , ed in tutti i po- 

 poli costantemente propagata e diffusa. 



Qui e' incalzano gli amici della filosofìa sensuale , 

 gridando : « Ma 1' unità di Dio fu essa ognora , e do- 

 vunque e da tutti riconosciuta ? " M. Laurentle con 

 ampia dottrina dimostra che gli uomini ognora e do- 

 vunque riconobbero un Dio unico , sommo ed onuipo- 



(a) ce L' uomo non crea cosa veruna : il suo potere si li- 

 mita a disporre ordinatamente quello che è ; e se il senti- 

 mento del giusto e dell'ingiusto, se 1' idea d" Iddio , non 

 fossero preesislite nel suo spirito e nel suo cuore , gli sa- 

 rebbe stato cosi impossibile d' inventarla , come trarre dal 

 nulla un esser novello. » Ab. de la Meniials , Me'Ianges , 

 tom. 1. pag. 4» e'dit. de Turin 182 5. 



