267 

 fondo sapere in divinila , e che sa trovare il soggetto 

 secondo il bisogno. Quanto allo stile , ne dicon bene 

 quei ohe si avvisano di ben intendersi della lingua , in 

 cui fu scritto. La versione , che va di costa al testo , 

 mi ha un' aria di assai fida e inerente , tanto che bene 

 spesso per amore di quello non pare tenersi sulle na- 

 tive sue forme. Quel die fa al caso nostro si è , che 

 in questo sermone , sia nell' originale , come nella ver- 

 sione , non sono citazioni di latini testi , se non fatti 

 volgari. Oltre che , mentre io leggeva , come ivi si de- 

 finisce la carità , mi si risvegliò in mente quell' abuso , 

 per cui d' alcuni più non odonsi chiamare i Santi con 

 altro aggiunto , che con quel ài filantropo. Sicché bel 

 bello si cade nell' errore di tenere per Santi canoniz- 

 zati i cristiani che vissero benevoli verso i lor simili ; 

 e a forza di filantropo e filantropia , s' intessono elo- 

 gi che starian bene come a Marco Tullio , cosi a S. 

 Carlo Borromeo. Eppure egli è dogma cristiano , che 

 altri può vivere amico agli uomini insieme e nemico 

 a Dio. ce E dessa ( la carità ) sinonimo della benevo- 

 « lenza al povero ? Consiste per avventura unicamente 

 « nel sovvenire al miserabile, nel comportar T afflitto, 

 « nel vestire il nudo , e in consimili opere di fratelle- 

 cc vole amore ? No , giacché S. Paolo dice : Se io di- 

 « vido fra i poveri i miei beni y se consegno il mio 

 « corpo alle fiamme , e non ho carità , a nulla mi 

 et giova. La carità adunque è qualche cosa piìi della 

 « benevolenza. Che è ? Ella è una virtù che Iddio 

 « insieme e 1' uomo riguarda. È dunque altra cosa che 

 « la Filantropia. Vale. 



