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munali non rendano un centesimo od un millesimo 

 di quello che potrebbero rendere qualvolta fos- 

 sero coltivati con regola d' arte , e così vastissimi 

 terreni non bastano a nutricar pochi uomini , e 

 questi pochi uomini ancora s' annighittiscono e si 

 guastano ponendo ogni studio a strappare furtiva- 

 mente e senza fatiche le piante dal suolo di pro- 

 prietà comunale : ne valgono punto le leggi a pre- 

 servare i boschi od 1 pascoli dalla ruina se i co- 

 muni interi cospirano alla lor distruzione. In una 

 parola , la proprietà collettiva da esca a molti vi- 

 zi, ai quali è l'uomo proclive e specialmente al 

 vivere ozioso e delle fatiche degli altri ed a fidar 

 nella sorte di esser dei primi a depredare dai campi 

 delle proprietà comunali i frutti , le erbe e le piante 

 e quindi una scuola perenne di soperchieria e di 

 furto , ed un' occasione continua di inimicizie e di 

 gare , ed una sorgente ancora di miseria , ridotta 

 al nulla 1' attività vera dell' uomo. — Or qual sorta 

 di agricoltura può mai esser possibile con siffatti 

 principii , e quale può mai esser la vita di esseri 

 fatti in certa guisa rapaci e neghittosi ? — Conser- 

 vato e cresciuto il numero de' miserabili e degli 

 oziosi divengono orribili a pensarsi le agitazioni e 

 le trame e le malvagità che sordamente si ordiscono 

 ed irrompono. -^ La miseria è cagione di frenesia, 

 e di vertigine che dà tormento e inquietudine a tutto 

 il corpo sociale, mentre invece il godimento dei 

 beni materiali è uno dei mezzi più efTicaci a pro- 

 durre la pubblica quiete , 1' ordine ed il rispetto alle 

 leggi. Tali sono le conseguenze del sistema di pro- 

 prietà collettiva diffuso per tutta Europa in forma 



