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dola tutta nelle cose di lingua ( senza però sottilizzare 

 neli' opera di Grammatica ) , di poesia , e di eloquenza. 

 Ma vano è il tentare di far un estratto di questi dia- 

 loghi. Sarebbe mestieri copiarne il volume , non essen- 

 dovi presso che pagina veruna , che di qualche bel pen- 

 siero , e di alcuna nuova dottrina , o bellezza non ri- 

 splenda. Noi dunque verremo accennandone parecchie , 

 tratte da varj luoghi del libro , secondo che ci vengo- 

 no davanti j e questa o mostra o saggio che siasi , 

 speriani fermamente che debba allettare i lettori del 

 nostro giornale a provvedersi tantosto , se già fatto 

 noli' avessero, delle Bellezze della Commedia di Dante. 

 Leggasi il primo dialogo. Quante cose egregiamente 

 notate sull' unità di luogo in questo poema ; sul fuggir 

 r animo , che si dice nelle forti paure , sul vero signi- 

 ficato di travedere , di talento ; sulla niuna differenza 

 tra guatare e guardare , e tra pietà e pietà ? Mostrasi 

 ancora come Dante assai ragionevolmente si fa guidare 

 da Virgilio al regno degli infelici. Perciocché ( dice il 

 P. Cesari ) 33 a dover recare a virivi un uomo signoreg- 

 giato dalle passioni , si vuol cominciare dalla Ragione j 

 « colla scorta di lei fargli fare i primi passi , lasciando 

 poi da compier l' impresa ad altro condottier di più 

 forza. » Ma la ragione si vuol ajutare con qualche soc- 

 corso ; e niuno essere più efficace della poesia , la favola 

 d' Orfeo n' è chiara pruova. E volendosi adoperare la 

 poesia a purgar Dante dalle passioni , volerci un poeta j 

 e qual altro potè farlo meglio di Virgilio poeta sì 

 modesto , e in un medesimo tanto prode in quelF arte ? 

 Quanto mi piace poco appresso 1' elogio del P. Bartoli, 

 scrittore , quanto a lingua , di purissimo gusto ? Egre- 

 giamente poi raffronta il P. Cesari la descrizione dì 

 Caronte dataci da Virgilio con quella che abbinmo nel 

 capo terzo dell' Inferno ; couchiudendo che nel poeta 

 latino il lettore intende e non inde', nell'italiano , /o 

 vede (Caronte) non pure intende. E le lodi che il 

 Commentatore tributa alla nostra S. Caterina ( pag. 03 , 

 64 > e 65 ) non sono forse verissime , e degne di un 

 perfetto filosofo ? Discreto moralista si diiftostra a face. 



