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éome ponesse ia luogo di salvazione un Principe morto 

 contumace alla scomunica. E però finge clie Manfredi , 

 sentendosi venir meno per le ferite , si volgesse dolente 

 a chiedere mercè al Signore , e ottenesse perdono dalla 

 Misericordia infinita : 



Orribil furon li peccati miei ; 



Ma la bontà infinita ha sì gran braccia , 



Che prende ciò che si rivolve a Lei. 

 Posta per vera , ed al Poeta si dee concedere tal 

 ipotesi j la conversione di Manfredi , egli è certo , se- 

 condo i Canonisti cattolici , che poteva meritare da Dio 

 il perdono , almeno quanto alla pena eterna j ma che 

 la Chiesa non potendo giudicare dell interno , essa do- 

 veva considerare il Principe come contumace sino alla 

 morte , e perciò divietargli il sepolcro de' fedeli. E 

 Manfredi stesso ne versi dell' Alighieri riconosce ed 

 accetta per convenevole cotesta infamia d' esser privo 

 degli onori sepolcrali che si rendono a' figliuoli della 

 Chiesa. Aggiugne per altro, che se il Vescovo di Co- 

 senza avesse potuto leggere in Dio 1' operazione di 

 grazia e misericordia , per cui egli Manfredi aveva ot- 

 tenuto il perdono , non avrebbe aggiunto alla prima 

 pena canonica , quella seconda , di sperderne le ossa 

 all' acqua ed al vento : 



Se il Pastor di Cosenza .... 



Avesse in Dio ben letta questa faccia , 

 L' ossa del corpo mio sarieno ancora 

 In co' del ponte presso a Benevento. 

 Qui entra il P, Cesari , e scrive sì fatte cose : « Questo 

 te scomunicare dalla società dei fedeli chi volle morire 

 « scomunicato dalla Chiesa, è una pena giustamente ed 

 « utilmente ordinata ... e però a torto se ne duole qui 

 « Manfredi , e forse Dante, w Ma noi , con la debita 

 reverenza al P. Cesari , diciamo che Manfredi non sì 

 duol punto di essere stato tenuto indegno delia sepol- 

 tura de' fedeli. E perchè sia tolto 1' errore , e ninno 

 abbia più la via di abusare di questo luogo della Di- 

 vina Commedia , per dar ad intendere altrui , che Danto 



